《蠅王》是一部驚悚冒險(xiǎn)電影，故事發(fā)生在一座與世隔絕的熱帶小島上。一群因戰(zhàn)爭(zhēng)被迫漂流到島上的少年們成為了主角。起初，他們天真無知，但隨著時(shí)間的推移，他們逐漸變得野蠻起來，展現(xiàn)出人類潛在的野性特質(zhì)，仿佛希特勒式戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖再次重現(xiàn)。影片試圖探討人類制造罪惡的自然本質(zhì)，就像蜜蜂制造蜂蜜一樣無可避免。故事中，這群孩子很快分成了兩個(gè)黨派。一方面是由瑞福領(lǐng)導(dǎo)的民主制度倡導(dǎo)者，他是一個(gè)深思熟慮的孩子。另一方面，杰克是反對(duì)派的領(lǐng)導(dǎo)者，他殘暴且專制，將大家?guī)肓艘靶U的生活方式中。影片以緊張刺激的劇情和對(duì)人性的深刻思考而聞名。它展示了人類在極端環(huán)境下的本性和行為，引發(fā)觀眾對(duì)人類潛在的野蠻特質(zhì)的思考。同時(shí)，影片還通過兩個(gè)黨派之間的斗爭(zhēng)，揭示了權(quán)力的腐敗和暴力的危害?？傮w而言，《蠅王》是一部引人深思的電影，將觀眾帶入一個(gè)令人不安但又不可避免的人性探索之旅。

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這是一部建國(guó)前史，是一部關(guān)于專制等級(jí)制國(guó)家等如何誕生的傳說。當(dāng)然，這不是五月花號(hào)的美麗傳奇，不是合眾國(guó)的建國(guó)史；沒有契約、憲法、公民權(quán)，有的只是赤裸裸的壓迫、掠奪和恐懼。這是幾乎所有專制主義國(guó)家的建國(guó)史的預(yù)演。這樣的建國(guó)方式，梁治平先生在其大作《法辨》中已然解釋得非常清楚。
島上惡劣的生存環(huán)境，是專 制主義存在的基礎(chǔ)。這種容易讓人絕望的生存環(huán)境中最需要的就是團(tuán)結(jié)，而最易使人團(tuán)結(jié)的力量絕對(duì)不是愛而是恐懼。善良的人們啊，不要貿(mào)然批評(píng)我決絕相信愛的力量。我相信在你和你的父母、子女、愛人之間，愛就算不是唯一的，也是維系這些親密關(guān)系的最重要的紐帶。但是，電影討論的，不是你和你女（男）朋友的私人關(guān)系，而是人群，是一群迷途羔羊。在人群中，愛的力量往往顯得過于孱弱和婆婆媽媽；比她更有權(quán)勢(shì)的，毫無疑問是恐懼，是人們由于害怕被集體拋棄，失去集體提供的賴以生存的基本條件而產(chǎn)生的極度的恐懼感。于是團(tuán)結(jié)人群的最佳方式不是調(diào)和矛盾或者平等對(duì)待每個(gè)人；而是分化人群，人為制造“我們”和“他們”，然后，強(qiáng)迫站隊(duì)，通過排斥和剝奪“他們”的權(quán)利乃至生命，來樹立榜樣，告戒集體成員，如果不為集體所接納，就會(huì)落得可怕的下場(chǎng)。以此強(qiáng)制集體成員不敢對(duì)集體產(chǎn)生貳心。同時(shí)，通過樹立一個(gè)受侮辱的弱勢(shì)群體，可以在對(duì)比中滿足集體成員的某種自欺欺人的“優(yōu)越感”，這種“優(yōu)越感”也是團(tuán)結(jié)人群所必需的。其實(shí)每一個(gè)人回憶一下自己的學(xué)校生活，是否在班級(jí)中總有一個(gè)可憐蟲是全班人都可以肆意欺負(fù)的對(duì)象？最容易逼人站隊(duì)的事件，我們謂之為立場(chǎng)是否堅(jiān)定的”試金石“，莫過于權(quán)威的分裂。而最容易成為少數(shù)派的人，就是那些懦弱無能，常受欺侮的弱勢(shì)群體，就如片中的皮吉；以及無法適應(yīng)社會(huì)改變，仍然企圖維持所謂“大道之行，天下為公”的“上古三代”舊格局的前領(lǐng)袖，一如片中的瑞福。于是這兩個(gè)可憐的人就成了“他們”。人群被分化，階級(jí)對(duì)立由此產(chǎn)生。統(tǒng)治階級(jí)開始對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)行暴力掠奪（生存刀和眼鏡），階 級(jí) 矛盾無法調(diào)和，專 政亦隨之而來。同時(shí)，在階級(jí)內(nèi)部，依靠處分違規(guī)者來強(qiáng)化集體團(tuán)結(jié)并樹立領(lǐng)袖權(quán)威。這種分化人群、樹立對(duì)立面的統(tǒng)治術(shù)是每個(gè)專 制主義統(tǒng)治者都爛熟于心的伎倆。從納 粹德國(guó)猶太人衣服上的六芒星標(biāo)志，到斯 大林的集 中營(yíng)。歷史一再被重演。
可以預(yù)演的是，如果沒有大人的干預(yù)，故事也許會(huì)發(fā)展成下面幾個(gè)版本，或者瑞福說動(dòng)叛變者，起義成功，但是最終的結(jié)果還是只有兩個(gè)，要么他自己變成卡里斯瑪式領(lǐng)袖，要么他試圖維持一種溫和的共和制度卻再次面對(duì)分裂與被人推翻；或者福瑞被殺，叛變者成為新的對(duì)立階級(jí)，統(tǒng)治得以維護(hù)。