《百家講壇：于丹《論語》心得》劇情介紹
《百家講壇：于丹《論語》心得》是由于丹等明星主演的歷史,綜藝。
《論語》所記載的，是孔夫子為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導(dǎo)，其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能詳?shù)?，宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自已是用半部《論語》治天下。但是在兩千多年后的今天，我們現(xiàn)代人該如何解讀《論語》呢？ 北京師范大學(xué)于丹教授做客《百家講壇》，從七個方面，為觀眾朋友講述她解讀《論語》的心得。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)影響中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。 現(xiàn)代社會競爭激烈，人們來去匆匆。聽聽于丹教授的《論語》心得，您會感到心里掠過一陣清風(fēng)，也許兩千五百多年前的孔子，已經(jīng)預(yù)見到了我們今天心中的困惑。
《百家講壇：于丹《論語》心得》于2006-10-01在首播，制片國家/地區(qū)為中國大陸，單集時長40分鐘，總集數(shù)7集，語言對白普通話，該綜藝評分5.5分，評分人數(shù)498人。
《百家講壇：于丹《論語》心得》評論
同類型綜藝
- 第10期完結(jié)
母胎單身戀愛大作戰(zhàn)
徐仁國,姜漢娜,李恩智,車正元
《百家講壇：于丹《論語》心得》影評
0有用
學(xué)術(shù)界的相聲大師——評科普節(jié)目《論語心得》
在漫長的人生中，我們已經(jīng)接受過許多教育，未來或許將會接受更多教育，這些教育說到底就是一種資訊的接受和內(nèi)化。所以，這要求講述者在講述的時候，盡量做到客觀，不嘩眾取寵和盡量正確。只有這樣才能保證他所傳遞的資訊的客觀性，而這也是一個合格講述者的必備素質(zhì)?！把?br>
百家講壇這個節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)是紅透了整個中國，當(dāng)初這個節(jié)目籌建的時候定位是一個小眾節(jié)目。（什么叫小眾節(jié)目？就是專門針對知識分子群體，播出的傳播比較深奧道理的電視節(jié)目。）但是隨著節(jié)目播出受到的歡迎，使得節(jié)目制作思路受到轉(zhuǎn)變，從而成為了一個面向大眾的普通科普類節(jié)目。最初看這個節(jié)目的時候，節(jié)目的宣講種類還不多，只有《易中天品三國》和《論語心得》。在這兩個節(jié)目中，我對于丹講的《論語心得》疑惑很大，因為這個節(jié)目讓人感覺主講人說的似乎都很有道理，但是總是感覺有點怪異。也正是因為這個節(jié)目，我重新讀了兩遍論語，終于找到我覺得怪異的原因。原來這個節(jié)目主講人是在用，說相聲和寫論文的方法來講述論語。
其實相聲也是一門優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種形式也沒有什么不好。但是，如果把這種形式隨意移植，而主講人又沒有深厚的底蘊做支撐的話，那么這種演繹和講述，就難免成為一場自娛自樂的脫口秀。而在于丹講述論語的過程中，這種浮夸的演繹比比皆是。這種浮夸的表現(xiàn)的根源還是源自于，主講人移植的相聲表演藝術(shù)。
眾所周知，相聲這門藝術(shù)是講偽不講真的，這種偽不是虛假，而是為了藝術(shù)效果而采取的夸張。因此，只要為了表現(xiàn)這種夸張的效果，相聲演員可以使用任何的事例，述說任何的語言（在不觸犯法律和黨紀(jì)的前提下）。這是無可厚非的，因為這是一種藝術(shù)手段。但是這種手段在科普節(jié)目里，就不能運用，因為科普節(jié)目是求實的，正因為這類節(jié)目是求實的，所以夸張和未經(jīng)證實的語言和事例，是要盡可能減少使用的。
但是在《論語心得》這個系列節(jié)目里，夸張的語言卻全部貫穿于這個節(jié)目里。這其中最大的常識性謬誤，就是在開頭中主講人為了烘托自己講的題目的重要，極力神話《論語》是一部古代治國理政的重要作品，為此還舉出了北宋名相趙普說的“半部論語治天下的例子。
實際上《論語》在儒家里的地位并不是十分高，一開始就是列在經(jīng)書之下的傳或記的地位（就是二級參考書目），正因為它的地位底下，在封建社會里一般被用做兒童啟蒙讀物。到了南宋朱熹的時候（離孔子死已經(jīng)1000多年了），論語的地位才稍稍提高。也就是說沒人會拿兒童啟蒙讀物去治國理政。至于趙普這么說，是因為有人諷刺他不學(xué)無術(shù)，他這么說不過是想強調(diào)他是實干家，而不是單純死讀書的知識分子罷了。而作者這樣夸張的語言，作為一檔科普類節(jié)目確實不是很嚴(yán)謹(jǐn)。
雖然主講人的節(jié)目是這樣的夸張，但是如果僅僅是這樣，有些許錯誤還是可以理解的。但是，問題在于主講人不僅僅在節(jié)目中使用夸張的語言，在邏輯和資料上也是空洞無物，充分展現(xiàn)了一個三流大學(xué)生寫畢業(yè)論文所運用的手段。（別問我是怎么知道的，因為我就是這樣寫論文的。）這其中有幾個明顯相似的地方，這其中有兩點很明顯的地方。
其一邏輯不通，胡說來湊。眾所周知，《論語》是沒辦法得知他的原始含義的，因此論語有很多解釋。講述者選擇一種解釋，然后結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來講述，這本來無可厚非。但是在講述過程中，講述者已經(jīng)超脫了《論語》這個具體語境，開始變得自顧自的胡說八道起來。我們知道解析一部作品，是要從作品本身出發(fā)的。比如作品是A，你的理解和生活經(jīng)歷是B，你把他們結(jié)合就演繹出C，最多能推敲出D。
但是作者卻依靠《論語》這個A，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)驗B，不僅推出了CDEFG而且衍生向了無窮的宇宙。到最后，在講述者眼里已經(jīng)沒有《論語》這部書了，完全成了講述者個人，心靈雞湯的宣講會了。這就導(dǎo)致了，本來一部易懂的兒童啟蒙讀物，被講述者講的越來越復(fù)雜，最后完全被送上了神壇，然后誰也聽不懂她到底在講些什么了。
其二感嘆太多，廢話太多。講述者本來依靠不通的邏輯，已經(jīng)成功把自己神秘化了，但是她還不滿足于是又開始假裝詩人和人生導(dǎo)致。于是，在這檔節(jié)目里，隨處都可以出現(xiàn)這樣的語調(diào)：“啊，孔子是多么的偉大，啊，這本書是這樣的偉大.?！痹谑惆l(fā)完情感后，講述者又開始當(dāng)起了人生導(dǎo)師，但是這位導(dǎo)師講述的道理是這樣的：要加油，要努力，不要總是怨天尤人，如果你覺得不滿就去努力，如果你遭遇了不幸，要忍住在努力?！比缓?，在作者自我感到滿足以后，這檔節(jié)目就圓滿結(jié)束了。
至于此，我們看到的是有著滿篇夸張胡扯，心靈雞湯，突然朗誦，自我感動的這樣一檔節(jié)目。然而它，竟然火爆了起來。而依靠這個節(jié)目，一個人也火爆了起來，并被稱為大師。但如果本應(yīng)專注學(xué)術(shù)的大師是這樣的明星，那么認(rèn)真研究學(xué)問的學(xué)者又是什么？
百家講壇這個節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)是紅透了整個中國，當(dāng)初這個節(jié)目籌建的時候定位是一個小眾節(jié)目。（什么叫小眾節(jié)目？就是專門針對知識分子群體，播出的傳播比較深奧道理的電視節(jié)目。）但是隨著節(jié)目播出受到的歡迎，使得節(jié)目制作思路受到轉(zhuǎn)變，從而成為了一個面向大眾的普通科普類節(jié)目。最初看這個節(jié)目的時候，節(jié)目的宣講種類還不多，只有《易中天品三國》和《論語心得》。在這兩個節(jié)目中，我對于丹講的《論語心得》疑惑很大，因為這個節(jié)目讓人感覺主講人說的似乎都很有道理，但是總是感覺有點怪異。也正是因為這個節(jié)目，我重新讀了兩遍論語，終于找到我覺得怪異的原因。原來這個節(jié)目主講人是在用，說相聲和寫論文的方法來講述論語。
其實相聲也是一門優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種形式也沒有什么不好。但是，如果把這種形式隨意移植，而主講人又沒有深厚的底蘊做支撐的話，那么這種演繹和講述，就難免成為一場自娛自樂的脫口秀。而在于丹講述論語的過程中，這種浮夸的演繹比比皆是。這種浮夸的表現(xiàn)的根源還是源自于，主講人移植的相聲表演藝術(shù)。
眾所周知，相聲這門藝術(shù)是講偽不講真的，這種偽不是虛假，而是為了藝術(shù)效果而采取的夸張。因此，只要為了表現(xiàn)這種夸張的效果，相聲演員可以使用任何的事例，述說任何的語言（在不觸犯法律和黨紀(jì)的前提下）。這是無可厚非的，因為這是一種藝術(shù)手段。但是這種手段在科普節(jié)目里，就不能運用，因為科普節(jié)目是求實的，正因為這類節(jié)目是求實的，所以夸張和未經(jīng)證實的語言和事例，是要盡可能減少使用的。
但是在《論語心得》這個系列節(jié)目里，夸張的語言卻全部貫穿于這個節(jié)目里。這其中最大的常識性謬誤，就是在開頭中主講人為了烘托自己講的題目的重要，極力神話《論語》是一部古代治國理政的重要作品，為此還舉出了北宋名相趙普說的“半部論語治天下的例子。
實際上《論語》在儒家里的地位并不是十分高，一開始就是列在經(jīng)書之下的傳或記的地位（就是二級參考書目），正因為它的地位底下，在封建社會里一般被用做兒童啟蒙讀物。到了南宋朱熹的時候（離孔子死已經(jīng)1000多年了），論語的地位才稍稍提高。也就是說沒人會拿兒童啟蒙讀物去治國理政。至于趙普這么說，是因為有人諷刺他不學(xué)無術(shù)，他這么說不過是想強調(diào)他是實干家，而不是單純死讀書的知識分子罷了。而作者這樣夸張的語言，作為一檔科普類節(jié)目確實不是很嚴(yán)謹(jǐn)。
雖然主講人的節(jié)目是這樣的夸張，但是如果僅僅是這樣，有些許錯誤還是可以理解的。但是，問題在于主講人不僅僅在節(jié)目中使用夸張的語言，在邏輯和資料上也是空洞無物，充分展現(xiàn)了一個三流大學(xué)生寫畢業(yè)論文所運用的手段。（別問我是怎么知道的，因為我就是這樣寫論文的。）這其中有幾個明顯相似的地方，這其中有兩點很明顯的地方。
其一邏輯不通，胡說來湊。眾所周知，《論語》是沒辦法得知他的原始含義的，因此論語有很多解釋。講述者選擇一種解釋，然后結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來講述，這本來無可厚非。但是在講述過程中，講述者已經(jīng)超脫了《論語》這個具體語境，開始變得自顧自的胡說八道起來。我們知道解析一部作品，是要從作品本身出發(fā)的。比如作品是A，你的理解和生活經(jīng)歷是B，你把他們結(jié)合就演繹出C，最多能推敲出D。
但是作者卻依靠《論語》這個A，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)驗B，不僅推出了CDEFG而且衍生向了無窮的宇宙。到最后，在講述者眼里已經(jīng)沒有《論語》這部書了，完全成了講述者個人，心靈雞湯的宣講會了。這就導(dǎo)致了，本來一部易懂的兒童啟蒙讀物，被講述者講的越來越復(fù)雜，最后完全被送上了神壇，然后誰也聽不懂她到底在講些什么了。
其二感嘆太多，廢話太多。講述者本來依靠不通的邏輯，已經(jīng)成功把自己神秘化了，但是她還不滿足于是又開始假裝詩人和人生導(dǎo)致。于是，在這檔節(jié)目里，隨處都可以出現(xiàn)這樣的語調(diào)：“啊，孔子是多么的偉大，啊，這本書是這樣的偉大.?！痹谑惆l(fā)完情感后，講述者又開始當(dāng)起了人生導(dǎo)師，但是這位導(dǎo)師講述的道理是這樣的：要加油，要努力，不要總是怨天尤人，如果你覺得不滿就去努力，如果你遭遇了不幸，要忍住在努力?！比缓?，在作者自我感到滿足以后，這檔節(jié)目就圓滿結(jié)束了。
至于此，我們看到的是有著滿篇夸張胡扯，心靈雞湯，突然朗誦，自我感動的這樣一檔節(jié)目。然而它，竟然火爆了起來。而依靠這個節(jié)目，一個人也火爆了起來，并被稱為大師。但如果本應(yīng)專注學(xué)術(shù)的大師是這樣的明星，那么認(rèn)真研究學(xué)問的學(xué)者又是什么？
