托馬斯·曼（1875年—1955年），德國(guó)小說(shuō)家和散文家，出生于德國(guó)北部盧卑克城一家望族。 1924年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《魔山》。1929年度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾一度為帝國(guó)主義參戰(zhàn)辯護(hù)，但30年代即大力反對(duì)法西斯主義威脅，發(fā)表了中篇佳作《馬里奧與魔術(shù)師》（1930），對(duì)法西斯在意大利制造的恐怖氣氛做了生動(dòng)的描述。
托馬斯·曼是德國(guó)20世紀(jì)最著名的現(xiàn)實(shí)主義作家和人道主義者，受叔本華、尼采哲學(xué)思想影響。代表作是被譽(yù)為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的“一部靈魂史”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》（1901），被看作德國(guó)19世紀(jì)后半期社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)縮影。
托馬斯·曼1912年寫(xiě)成中篇小說(shuō)《在威尼斯之死》搬上銀幕之后，引起了國(guó)際上的注視。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，托馬斯·曼深受叔本華、尼采和瓦格納影響，充滿浪漫的民族主義思想，把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是某種精神的凈化、解放和希望，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以保衛(wèi)德意志簽名的民族精神。而當(dāng)時(shí)斯蒂芬·茨威格、赫爾曼·黑塞、施尼茨勒和羅曼·羅蘭都是反戰(zhàn)的。托馬斯·曼的哥哥也反戰(zhàn)，為此兩兄弟幾乎絕交了。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使托馬斯·曼的思想發(fā)生了巨大變化，他成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的共和主義者。此時(shí)他認(rèn)為，“民主與人文主義是統(tǒng)一的，如果人們要遵循人文主義，就要學(xué)會(huì)人與人之間民主地相處。對(duì)于自己過(guò)去的反理性主義，他感到一生的“罪過(guò)、負(fù)債與責(zé)任”。
1919年，托馬斯·曼被授予波恩大學(xué)哲學(xué)系的名譽(yù)博士。
托馬斯·曼從一個(gè)不問(wèn)政治的藝術(shù)托馬斯·曼個(gè)人主義者轉(zhuǎn)向社會(huì)政治事務(wù)的積極參與者。1922年，魏瑪共和國(guó)外交部長(zhǎng)瓦爾特·拉特瑙被年輕民族主義分子殺害，這個(gè)事件使他站出來(lái)公開(kāi)表態(tài)支持共和與民主，并發(fā)表演講譴責(zé)“感傷蒙昧主義從事的恐怖活動(dòng)”，指出“未來(lái)的思想是人性、博愛(ài)”，不同文化的融合是可能的。他稱(chēng)自己的政治活動(dòng)是想要把青年人“爭(zhēng)取到共和國(guó)，爭(zhēng)取到被稱(chēng)之為民主，以及我所說(shuō)的人道主義一邊來(lái)。”對(duì)此，那些“無(wú)知和沒(méi)有教養(yǎng)”的青年公開(kāi)對(duì)他表示不滿，極端民族主義者甚至罵他背叛了德意志。
在一次演講中，托馬斯·曼曾抨擊了“種族優(yōu)越”，為此惹怒了在場(chǎng)的納粹黨徒，迫于他們的淫威，托馬斯·曼不得不從后門(mén)離開(kāi)大廳。1923年，托馬斯·曼開(kāi)始了流亡生活。起初，他在瑞士生活了五年，以后又移居美國(guó)。在美國(guó)期間，托馬斯·曼在某種程度上體現(xiàn)著另外一種德國(guó)的面貌，在那里他發(fā)揮著比在國(guó)內(nèi)更大的作用。他曾是羅斯福總統(tǒng)的座上客，他在普林斯頓大學(xué)擔(dān)任客座教授。
1929年，托馬斯·曼榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
1930年大選，納粹一躍成為得票率奇高的黨派。托馬斯·曼一直不贊同這種煽動(dòng)性的政治勢(shì)力，于1930年10月17日在柏林貝多芬廳發(fā)表了被稱(chēng)為“德意志致詞”的講話，他質(zhì)問(wèn)是否“納粹理想所要求的那種低級(jí)的，純種的，思想單純的，腳后跟行軍中啪啪作響的，幼稚聽(tīng)話的，激情蕩漾的真誠(chéng)；這種高度的全民族的單一化在一個(gè)成熟且經(jīng)驗(yàn)豐富的文化民族里，如德意志民族，真的可以實(shí)現(xiàn)?！背送旭R斯·曼自己的作品不合納粹的胃口之外，他哥哥亨利?！ぢ倪M(jìn)步言論，他妻子的猶太血統(tǒng)以及他子女公開(kāi)的同性戀身份都足以令納粹咬牙切齒。目睹理性知識(shí)分子日益受到排擠、迫害，目睹曾受良好教育的托馬斯·曼德國(guó)青年在大街上跟隨納粹焚燒書(shū)籍，作為德國(guó)貴族禮儀的典范，托馬斯·曼開(kāi)始采用了謾罵的形式。在他的私人書(shū)信中，開(kāi)始頻繁出現(xiàn)“白癡”、“流氓”、“令人厭惡的小丑”、“悲慘的可憐人”、“蒙昧主義的癡呆”、“奴隸的劣根性”這些詞，他用足了全部帶有侮辱性的字眼，對(duì)納粹德國(guó)及其人民“開(kāi)罵”了。他在通信中寫(xiě)道：“德國(guó)人民要對(duì)所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)。因?yàn)樗麄儾⒉粺釔?ài)自由，相反認(rèn)為自由是一種可以完全忽視的形式。盡管遇到殘酷的幻滅，在新的恐怖的制約下，他們甚至?xí)仍诠埠蛧?guó)的環(huán)境中，還要感覺(jué)良好和幸福?！彼堰@種只有國(guó)家概念，沒(méi)有人的概念的現(xiàn)象看做是一個(gè)民族智性和道德的衰敗。他甚至認(rèn)為野蠻的德國(guó)已經(jīng)不配稱(chēng)作“國(guó)家”，而應(yīng)當(dāng)稱(chēng)為“白癡野戰(zhàn)營(yíng)地”。
1935年，他與愛(ài)因斯坦一起獲得了哈佛大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士的頭銜。
1936年，托馬斯·曼終于從私人書(shū)信轉(zhuǎn)向公開(kāi)表達(dá)：“對(duì)人類(lèi)、道德及審美的無(wú)數(shù)觀察讓我確信，現(xiàn)在的德國(guó)政權(quán)對(duì)德國(guó)和世界都不會(huì)有什么好處。”同年，他被剝奪了德國(guó)國(guó)籍。同時(shí)，納粹還剝奪了托馬斯·曼于1919年被波恩大學(xué)授予的榮譽(yù)博士稱(chēng)謂。他聲明不承認(rèn)那個(gè)“占據(jù)在德國(guó)土地上的滅絕人性的統(tǒng)治政權(quán)”，當(dāng)時(shí)的德國(guó)“沒(méi)有思想，卻又反對(duì)思想，反對(duì)所有高尚的、美好的、正派的東西，反對(duì)自由、真理和正義”。
1933年希特勒上臺(tái)，他撰文譴責(zé)法西斯對(duì)德國(guó)文化的歪曲和破壞，發(fā)表《理查德·瓦格納的苦難與偉大》的著名演講，而被迫流亡國(guó)外，于1938年移居美國(guó)，1941年托馬斯·曼舉家遷往PacificPalisades（在洛杉磯/加利福尼亞附近）。加入美國(guó)國(guó)籍一事一拖再拖，直到1944年，托馬斯·曼才取得了美國(guó)國(guó)籍。
雖然他的著作在德國(guó)被查禁，他的國(guó)籍和波恩大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位被剝奪，但他并沒(méi)有屈服，而是以著名的公開(kāi)信表明了反法西斯的嚴(yán)正。流亡期間，他積極參加反法西斯斗爭(zhēng)，并堅(jiān)持創(chuàng)作，發(fā)表了長(zhǎng)篇巨著《約瑟夫和他的兄弟們》的前三部以及《綠蒂在魏瑪》（1939）等。他曾這樣描述自己的流亡：“這令人難以忍受。不過(guò)這更容易使我認(rèn)識(shí)到在德國(guó)彌漫著荼毒。之所以容易，是因?yàn)槲移鋵?shí)什么都沒(méi)有損失。我在哪里，哪里就是德國(guó)。我?guī)е乱庵疚幕?。我與世界保持聯(lián)系，我并沒(méi)有把自己當(dāng)作失敗者。"
戰(zhàn)后德國(guó)幾家報(bào)紙推薦托馬斯·曼當(dāng)任第一位聯(lián)邦德國(guó)的總統(tǒng)，他拒絕了。戰(zhàn)后，托馬斯·曼始終不肯返回德國(guó)。多年之后，托馬斯·曼才愿意跟他的德國(guó)同胞重新和好。
五十年代，邁卡錫主義開(kāi)始在美國(guó)肆虐。而二戰(zhàn)后的德國(guó)分裂為東西兩個(gè)。托馬斯·曼最終選擇于1952年返回瑞士定居。他一直在瑞士客居，但經(jīng)?；氐乱庵韭?lián)邦共和國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)，在那里朗讀他的作品。這期間，他的作品范圍更進(jìn)一步擴(kuò)大。1955年7月20日托馬斯．曼被確診患了血栓。治療沒(méi)能啟到效果。托馬斯．曼于8月12日由于動(dòng)脈硬化癥在蘇黎世的醫(yī)院逝世，享年80歲。
《布登勃洛克一家》又譯作《布登勃洛克家族》。1901年，托馬斯·曼的第一部小說(shuō)《布登托馬斯·曼的畫(huà)像(VaclavZeman繪)勃洛克一家》出版了。小說(shuō)一經(jīng)發(fā)行馬上就在讀者和文學(xué)評(píng)論界引起了積極的反響和共鳴。小說(shuō)《布登勃洛克一家》是托馬斯·曼創(chuàng)作的有極大影響的作品之一。28年后，就是由于這本書(shū)的創(chuàng)作，瑞典皇家科學(xué)院授予了托馬斯·曼諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
托馬斯·曼為人爭(zhēng)取和平與民主的事集獻(xiàn)出了自已光輝的一生。他以六十多年如一日的勤勞創(chuàng)作，豐富了德國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的寶庫(kù)。他不但是卓越的天才作家，而且是和一切黑暗勢(shì)力作不倦爭(zhēng)斗的人道主義者和百折不撩的和平戰(zhàn)士。
1975年，德國(guó)某電臺(tái)訪問(wèn)多位作家，征詢(xún)他們對(duì)托馬斯·曼的意見(jiàn)，回復(fù)多數(shù)是否定性的。一位女作家說(shuō)，托馬斯·曼經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)等重大事件，但他將這些經(jīng)歷干干凈凈地排除在了作品之外。這種說(shuō)法，很讓人覺(jué)得不可思議。誠(chéng)然，托馬斯·曼的小說(shuō)作品沒(méi)直接寫(xiě)到世界大戰(zhàn)，但是——不知道這位女作家是無(wú)知還是無(wú)視——你能說(shuō)《馬里奧和魔術(shù)師》、《綠蒂在魏瑪》不是對(duì)大戰(zhàn)期間德國(guó)社會(huì)政治領(lǐng)域云譎波詭的反映嗎？小說(shuō)之外，托馬斯·曼的文論作品對(duì)法西斯主義的直接批判還少嗎？莫非這些作品，就不算作品？此一問(wèn)題，美國(guó)批評(píng)家雷納·韋勒克有一個(gè)不錯(cuò)的總結(jié)：“托馬斯·曼可以充當(dāng)反映文學(xué)批評(píng)與政治動(dòng)亂互為依存現(xiàn)象的一位代表人物?！?/p>
Copyright ? 2020-2025 shangyouth.com [天龍影院]
