植根于時(shí)代性和人民性的滋養(yǎng)——淺談電影《山路十八灣》現(xiàn)代性藝術(shù)實(shí)踐?。?/h3>

《山路十八灣》是一部真實(shí)故事改編的電影，講述了馮曙光主動(dòng)請(qǐng)纓前往十八灣村駐村扶貧的故事。在這個(gè)貧困村莊里，馮曙光面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，但他始終堅(jiān)守初心，全心全意為村民謀福利。他毫不動(dòng)搖地為貧困村民奮斗，為村莊謀福利，帶領(lǐng)村民走上了脫貧致富的道路。電影展現(xiàn)了馮曙光在駐村扶貧過(guò)程中所面臨的各種挑戰(zhàn)和困難，同時(shí)也展示了他堅(jiān)定的信念和為民眾謀福利的決心。通過(guò)他的努力和智慧，十八灣村逐漸走上了小康之路，成為了一個(gè)充滿希望和活力的地方?！渡铰肥藶场芬哉鎸?shí)的故事為基礎(chǔ)，通過(guò)電影的形式向觀眾展現(xiàn)了駐村扶貧干部的艱辛和奉獻(xiàn)精神。這部電影不僅是一部娛樂(lè)作品，更是一部具有啟發(fā)和感動(dòng)力的作品，讓觀眾深刻地認(rèn)識(shí)到了扶貧工作的重要性和意義。

這篇影評(píng)可能有劇透

史發(fā)竹

全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。立下愚公移山志，咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)。脫貧攻堅(jiān)早已在全中國(guó)吹響了戰(zhàn)斗號(hào)角，2020年，脫貧攻堅(jiān)在全國(guó)勝利拉下序幕。與此同時(shí)，宜昌市知名編劇杜鴻和知名導(dǎo)演凌雪松作為時(shí)代的記錄者和文化的詮釋者，創(chuàng)作了一部以精準(zhǔn)扶貧為題材的電影《山路十八灣》，該片于2020年1月9日在五峰灣潭鎮(zhèn)紅旗坪村開(kāi)機(jī)拍攝，10月底完成國(guó)家審片并發(fā)放公映許可證。2021年1月8日正式上映。

《山路十八灣》以宜昌精準(zhǔn)扶貧先進(jìn)典型、全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人、國(guó)稅局干部肖曙光為真實(shí)原型人物，以他的事跡改編而成。電影講述了一位敬業(yè)奉獻(xiàn)的扶貧第一書(shū)記（馮曙光）來(lái)到偏遠(yuǎn)貧困的十八灣村，歷經(jīng)層層困難將村民帶上致富之路的故事?！渡铰肥藶场芬载S富的影像書(shū)寫(xiě)了新時(shí)代農(nóng)村（十八灣村）的滄桑巨變，書(shū)寫(xiě)了扶貧工作的艱辛和扶貧者的犧牲付出，藝術(shù)地詮釋了文藝的時(shí)代性與人民性，凸顯了人民公仆為人民這一文藝主題。

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電影故事作為文藝的載體，采取與觀眾融通的話語(yǔ)方式，以“情感共振”的方式凝聚觀眾共識(shí)，形成“美美與共”的影視傳播生態(tài)。電影《山路十八灣》由平凡人講述發(fā)生在底層的平凡故事。《山路十八灣》把敘事空間縮小到十八灣村，把敘事對(duì)象限定在馮曙光、覃雯、李力、陳賢惠、宗銀、田吉祥、劉永真、劉希望、紅梅、趙撿寶、張紅箭等人身上。整個(gè)劇情圍繞十八灣村脫貧這一話題，涵蓋了矛盾與沖突中“人性”這一主題。因村干部不作為，引出農(nóng)村干群關(guān)系的矛盾所在。十八灣村的村支書(shū)向繼懷在不聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的情況下公報(bào)私仇，無(wú)理由摘取異己者張紅箭貧困戶的帽子，以泄張紅箭舉報(bào)向繼懷徇私之憤。這里凸顯的不只是扶貧工作中的不務(wù)實(shí)概況，還有村干部的能力問(wèn)題、素質(zhì)問(wèn)題和工作作風(fēng)問(wèn)題。這些都源于劇作家杜鴻深入山區(qū)體驗(yàn)生活，抓住了生活本質(zhì)，從老百姓的視覺(jué)出發(fā)，寫(xiě)出了熟悉中的陌生化，讓觀眾在不經(jīng)意間感受觸目驚心的同時(shí)又被深深地折服。

當(dāng)扶貧第一書(shū)記馮曙光來(lái)到十八灣村，時(shí)值雪天，車子打滑，汽車無(wú)法行駛。馮曙光巧遇劉希望，并在劉希望的幫助下，車子才得以繼續(xù)前行。然后，馮曙光又偶遇長(zhǎng)社嫂。長(zhǎng)社嫂背篼里的雞因樹(shù)枝上的雪落下來(lái)?yè)糁须u頭，五只雞全部從背篼里飛了出來(lái)。長(zhǎng)社嫂慌忙在路旁尋找跑了的雞，一只雞慌不擇路飛到馮曙光的車子前。馮曙光見(jiàn)狀，連忙停車。長(zhǎng)社嫂眉頭一皺計(jì)上心來(lái)，一屁股倒在馮曙光的車前并敲詐馮曙光。馮曙光掏出500元買了長(zhǎng)社嫂五只雞，劉希望見(jiàn)狀，仗義執(zhí)言：“丟人！”。這里，劉希望和長(zhǎng)社嫂這兩個(gè)人物形成了鮮明的對(duì)比。一個(gè)熱心助人，一個(gè)敲詐勒索。很符合現(xiàn)實(shí)生活中存在的不同類人。影片中的人名也值得觀眾細(xì)細(xì)思索，劉希望不正是給大家?guī)?lái)希望的那類人嗎？這是后話，劉希望最后帶領(lǐng)村民種植金銀花脫貧致富。而長(zhǎng)社嫂呢，也正是現(xiàn)實(shí)生活中那種唯恐天下不亂、唯利是圖、搬弄是非的長(zhǎng)舌女流之輩。在貧困的鄉(xiāng)村，難免會(huì)有此類人。長(zhǎng)社嫂作為影片中的配角，劇作家有意將影片中的人名寓意化，蘊(yùn)含著另一主旨：既便于觀眾消化劇情，又為影片的藝術(shù)底板增添了更為真實(shí)的矛盾沖突和寫(xiě)意色彩。

劇情一開(kāi)始所展現(xiàn)的畫(huà)面就讓觀眾覺(jué)得十八灣村是一個(gè)比較棘手的貧困村。一來(lái)村干部不作為，再則部分村民素質(zhì)低。當(dāng)扶貧第一書(shū)記馮曙光只身一人來(lái)到十八灣村時(shí)，挨了嚴(yán)重處分的村支書(shū)向紀(jì)懷和村委一班人非但沒(méi)有出來(lái)迎接，反而在家里弄了一桌豐盛的飯菜和村委一班人推杯換盞，謀劃著給馮曙光一個(gè)下馬威。這里不難看出十八灣村的村風(fēng)不正，村支書(shū)向繼懷受過(guò)嚴(yán)重處分還不思悔改。這樣三觀不正的人怎么能夠帶動(dòng)老百姓發(fā)家致富呢？劇情開(kāi)始便為整個(gè)劇情設(shè)下了懸念。杜鴻先生的小說(shuō)耐看，他創(chuàng)作的直抵生活真實(shí)可信的影視情節(jié)也是環(huán)環(huán)緊扣、奪人眼球、引人入勝的。扶貧攻堅(jiān)的路上，需要基層干部的大力支持和相互配合，需要村委一班人的團(tuán)隊(duì)力量。幫扶的不只是貧窮，還有心智。村干部不力，村干部一盤(pán)散沙，老百姓一團(tuán)亂麻，這樣無(wú)疑會(huì)給扶貧工作帶來(lái)一些意想不到的麻煩。不僅如此，村支書(shū)向繼懷還煽動(dòng)長(zhǎng)社嫂，無(wú)中生有地在十八灣村散布馮曙光和支委陳賢惠之間的謠言，意在讓唯一支持馮曙光工作的支委陳賢惠在謠言中知難而退，讓無(wú)辜的馮曙光面臨調(diào)查，使得扶貧工作再遭阻力。當(dāng)上面的領(lǐng)導(dǎo)到十八灣村視察工作時(shí)，向繼懷又煽動(dòng)長(zhǎng)社嫂說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)是來(lái)調(diào)查馮曙光的?？吹竭@里，觀眾的心越發(fā)揪緊，不知不覺(jué)便感受到了扶貧第一書(shū)記馮曙光所面臨的諸多困難。

影片中的主人公馮曙光作為扶貧第一書(shū)記，他在十八灣村面臨的難題超出了觀眾的想象。按照正常的邏輯思維，馮曙光作為上級(jí)派來(lái)的扶貧第一書(shū)記，他第一次來(lái)到十八灣村，理應(yīng)受到十八灣村村民和干部的熱烈歡迎才是。村支書(shū)向繼懷對(duì)他的不理不睬甚至謀劃給他一個(gè)下馬威，確實(shí)令人費(fèi)解。向繼懷作為一名村支書(shū)形象，完全顛覆了人們的認(rèn)知，打破了基于觀眾正常的審美期待產(chǎn)生的固有印象。作為與向繼懷對(duì)立的馮曙光，面對(duì)扶貧工作中的諸多困難，面對(duì)組織的調(diào)查，他這么說(shuō)：“作為第一書(shū)記，我執(zhí)行市縣春季攻勢(shì)安排的任務(wù)，在現(xiàn)任書(shū)記不履職、不配合的情況下，帶領(lǐng)村兩委班子開(kāi)展工作。我認(rèn)為，我沒(méi)有做錯(cuò)，并且隨時(shí)可以接受組織的調(diào)查。但是，我有個(gè)請(qǐng)求，脫貧攻堅(jiān)，箭在弦上，組織調(diào)查不能耽誤扶貧工作?！笨吹竭@里，一種全新的審美體驗(yàn)油然而生。這里，不僅將扶貧工作中比較尖銳的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了電影化處理，而且將十八灣村的真實(shí)社會(huì)事件也放進(jìn)了電影里，在觀眾眼里，隨著劇情的發(fā)展，馮曙光的形象也愈來(lái)愈高大。因此，《山路十八灣》呈現(xiàn)的是扶貧工作中的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，扶貧第一書(shū)記的迎難而上，體現(xiàn)了扶貧干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。第一書(shū)記馮曙光說(shuō)的話，是眾多扶貧書(shū)記的心聲。越是困難重重，越要勇往直前。這種注重品質(zhì)和品格的影視表達(dá)，符合觀眾去探索中國(guó)故事的審美追求和文藝堅(jiān)守，而且真實(shí)可信。扶貧路上的艱辛，扶貧第一書(shū)記的堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)了該片在主題層面的升華，小我蘊(yùn)藏大愛(ài)，凡人也能成英雄。讓觀眾順暢地走進(jìn)了扶貧者的內(nèi)心世界，觸摸到扶貧工作者內(nèi)心深處的大愛(ài)，從而引發(fā)觀眾和主人公之間的精神共鳴。

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中國(guó)電影已經(jīng)走過(guò)了116年的發(fā)展歷程，第一部具有鮮明民族特色的電影《定軍山》1905年一經(jīng)問(wèn)世，便有了獨(dú)一無(wú)二的顯赫位置?！抖ㄜ娚健啡〔挠凇度龂?guó)演義》第70和71回，講的是三國(guó)時(shí)期蜀魏用兵的故事，那是一部歷史題材的電影。無(wú)論是歷史題材還是現(xiàn)實(shí)題材的影視作品，總有它特定的時(shí)代意義。大凡有價(jià)值意義的影視作品都是反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，并且解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。現(xiàn)實(shí)主義精神是貫穿中國(guó)電影發(fā)展的關(guān)鍵要義，電影始終伴隨現(xiàn)實(shí)步履，洞察時(shí)代脈動(dòng)，擁抱時(shí)代變革，并以“精神的號(hào)角”引領(lǐng)時(shí)代。觀眾一致認(rèn)為電影《山路十八灣》里的扶貧第一書(shū)記馮曙光是當(dāng)之無(wú)愧的時(shí)代引領(lǐng)者。他的“精神的號(hào)角”是在扶貧路上不畏艱難、不言放棄、勇往直前，他的目標(biāo)是引領(lǐng)十八灣村民脫貧致富奔小康。而他隨身攜帶在包里的那一把紅軍號(hào)，也是他前進(jìn)路上的精神動(dòng)力。這把紅軍號(hào)多次出現(xiàn)在屏幕上，并始終貫穿整個(gè)劇情。紅軍號(hào)于我們每一個(gè)觀眾都不陌生，解放前夕，紅軍號(hào)作為一種士氣，鼓舞著抗日將士們英勇殺敵。一聲號(hào)角發(fā)動(dòng)千軍萬(wàn)馬，多么激動(dòng)人心的場(chǎng)面。在社會(huì)主義日益發(fā)達(dá)的今天，脫貧攻堅(jiān)作為一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)在全中國(guó)打響了，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是任務(wù)更是目標(biāo)，影片中的紅軍號(hào)實(shí)際上代表了紅色文化和革命信仰。

社會(huì)是宏觀的大家庭，囊括城鄉(xiāng)。中國(guó)電影常常以城鄉(xiāng)故事、以工農(nóng)業(yè)故事、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)百態(tài)為原型，通過(guò)城鄉(xiāng)變革中的思想意志，捕捉新時(shí)代下的城鄉(xiāng)巨變，以及巨變中的時(shí)代精神閃光點(diǎn)。一方面，電影中的城市或農(nóng)村能夠折射出國(guó)家社會(huì)的發(fā)展軌跡，另一方面，時(shí)代的風(fēng)云變幻又推動(dòng)了城市或農(nóng)村的戲劇性發(fā)展。電影《山路十八灣》是以鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)社會(huì)，從十八灣村的影視藝術(shù)視角出發(fā)，讓觀眾恍若看到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)十八灣村所蘊(yùn)藉的時(shí)代風(fēng)貌與精神力量。十八灣村也代表千千萬(wàn)萬(wàn)的貧困鄉(xiāng)村，十八灣村的困境是千千萬(wàn)萬(wàn)貧困鄉(xiāng)村的縮影。要想改變十八灣村貧窮落后的面貌，得從根本上解決貧窮問(wèn)題。

十八灣村土地肥沃，農(nóng)作物產(chǎn)量較之其他地方更勝一籌，但這些農(nóng)作物卻沒(méi)有銷路，成不了錢(qián)。村民劉希望的父親劉永真本來(lái)是一個(gè)焗匠師傅，因?yàn)闆](méi)錢(qián)看病臥倒在床，劉希望漂亮的妻子紅梅為了給兒子軍軍掙學(xué)費(fèi)，不得不外出打工。村里人都說(shuō)紅梅跑了永遠(yuǎn)都不會(huì)回來(lái)了。劉希望自暴自棄，也成了被幫扶的貧困對(duì)象。劉希望的老舅張紅箭多次找劉希望要妹妹紅梅，這兩郎舅因?yàn)榧t梅外出未歸，矛盾日益加重。最后這兩郎舅將矛頭轉(zhuǎn)向貨車司機(jī)趙撿寶，并三番五次去貨車司機(jī)趙撿寶家里，逼趙撿寶交出曾經(jīng)搭他車外出打工的紅梅。趙撿寶無(wú)奈之下為避風(fēng)頭，只得連夜悄悄地離開(kāi)村子。張紅箭本來(lái)仗義有特長(zhǎng)，有板凳龍團(tuán)隊(duì)。因?yàn)樨毟F，所以自暴自棄。面對(duì)這一大堆大堆的問(wèn)題，馮曙光逐個(gè)逐個(gè)地解決。他聯(lián)系城里那一班朋友到十八灣村進(jìn)行實(shí)地考察，馮曙光的朋友趙總答應(yīng)投資種植大棚蔬菜，蔬菜直接與趙總對(duì)接；馮曙光個(gè)人掏錢(qián)幫劉永真看好了病，并鼓勵(lì)他開(kāi)農(nóng)家樂(lè)；他親自為張紅箭買風(fēng)濕膏藥，鼓勵(lì)張紅箭將板凳龍發(fā)揚(yáng)光大；馮曙光告誡劉希望：必須脫貧致富，紅梅才有回來(lái)來(lái)的可能性。金銀花種植劉希望有經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)村民種植金銀花是劉希望最好的最好的選擇。馮曙光明白：要想改變十八灣村貧窮落后的面貌，必須整合這些優(yōu)質(zhì)資源，利用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，手藝最強(qiáng)的劉家建立農(nóng)家樂(lè)聯(lián)盟，創(chuàng)建農(nóng)家樂(lè)聯(lián)盟合作社。民宿最佳的趙家和山雞最好的長(zhǎng)社家必須一條心聯(lián)盟，唯有如此，才能將十八灣村的鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)起來(lái)。于是，馮曙光馬不停蹄地向上級(jí)組織提交了金銀花扶持、蔬菜大棚以及發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的100萬(wàn)元報(bào)告申請(qǐng)。上級(jí)黨組會(huì)議經(jīng)過(guò)認(rèn)真審核，批準(zhǔn)了馮曙光的申請(qǐng)。看到這里，觀眾的心不由得雀躍起來(lái)。影片最大限度地凸顯了脫貧攻堅(jiān)這一主題中所囊括的旅游、民俗、打工等民生大事。濃縮鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展歷程，避免了照本宣科為政策背書(shū)的單調(diào)與枯燥。讓觀眾跟隨角色的眼睛，見(jiàn)證十八灣村的巨大變化。逐步完善了影視作品中不可或缺的“反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、觀照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”三個(gè)步驟。

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“人民性”在文藝策略中最具核心號(hào)召力量。主要體現(xiàn)在“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)二為方向?！蔽逅臅r(shí)期知識(shí)分子話語(yǔ)中出現(xiàn)國(guó)民性批判、啟蒙人民性，在20世紀(jì)80年代重寫(xiě)文學(xué)史則變?yōu)椤懊耖g”概念，在新世紀(jì)的底層文學(xué)中又以“底層”提出話題。電影《山路十八灣》，同樣是由平凡人講述發(fā)生在底層鄉(xiāng)村的平凡故事。電影將敘事重心放在扶貧第一書(shū)記馮曙光身上，借此凸顯個(gè)人小我為祖國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)?！渡铰肥藶场分械鸟T曙光多次登場(chǎng)，與老百姓同甘苦共患難，給抗美援朝老兵田吉祥剃頭換衣，相談甚歡。并與田吉祥所說(shuō)的那句話產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴：“當(dāng)年打仗時(shí)，再大的困難，都要勇往直前！不能退縮！退縮了，就會(huì)有更多人犧牲?！彪娪皩⑹轮匦姆旁隈T曙光與田吉祥老人的交談中，借此凸顯個(gè)人小我為祖國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)。

《山路十八灣》始終踐行“從人民中來(lái)，到人民中去”的藝術(shù)準(zhǔn)則，以民生鄉(xiāng)情為藍(lán)本，展現(xiàn)十八灣村的新氣象。馮曙光與田吉祥重溫入黨誓詞的畫(huà)面，讓觀眾的心戚戚然。作為一名抗美援朝的老兵，曾在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣過(guò)，想不到老來(lái)卻住在危房里。后來(lái)，國(guó)家給田吉祥的老伴和養(yǎng)女興建了一棟新房，可惜田吉祥老人卻看不見(jiàn)了。倘若老人在天有靈，也一定會(huì)感到欣慰吧。這些看起來(lái)都是微不足道的小事，但觀眾依然可以從這些小事中體會(huì)到馮曙光熱心腸背后有黨和國(guó)家惠百姓、保民生大政方針的支撐，惠民之心早已根植于馮曙光心中。

影視作品最初仍歸屬于整個(gè)傳統(tǒng)關(guān)系，即表現(xiàn)在崇拜儀式中。影視作品一旦不再具有任何儀式的功能，就會(huì)逝去它的“靈光”，這一點(diǎn)具有決定性的重要意義?？偠灾?，“真實(shí)”影視作品的獨(dú)一性價(jià)值是筑基于儀式之上，而原有的使用價(jià)值也表現(xiàn)在儀式中。想象自然事物的“靈光”，可以定義為遙遠(yuǎn)之物的獨(dú)一顯現(xiàn)，雖遠(yuǎn)，猶如近在眼前。揭開(kāi)事物的面紗，破壞其中的“靈光”，這就是新時(shí)代感受性的特點(diǎn)，這種感受性具有如此“世物皆同的感覺(jué)”。淳樸的民俗鄉(xiāng)風(fēng)在電影《山路十八灣》里多次呈現(xiàn)，當(dāng)劉希望的兒子軍軍抱著一只公積走丟后，村民們個(gè)個(gè)出動(dòng)尋找，最后居然是與劉希望有過(guò)節(jié)的趙撿寶夫婦找到的軍軍。這種互幫互助與不計(jì)前嫌，只有在特定的事物上才得以彰顯。再看，抗美援朝老兵田吉祥去世后，村民們個(gè)個(gè)前來(lái)吊孝，田吉祥的養(yǎng)女一一還禮。這個(gè)鏡頭讓很多觀眾似曾相識(shí)，即便自己沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，但也見(jiàn)到過(guò)，實(shí)際上也是一種孝文化的傳承。張紅箭率領(lǐng)他的板凳龍團(tuán)隊(duì)為逝者守靈的那個(gè)場(chǎng)景無(wú)不讓觀眾動(dòng)容。板凳龍作為一種民間文化（或者民俗文化）在很多地方已經(jīng)失傳了，能在電影《山路十萬(wàn)灣》里出現(xiàn)，也是難能可貴的。

電影《山路十八灣》敘事風(fēng)格真實(shí)，敘事語(yǔ)言凝練且鄉(xiāng)味十足，敘事視覺(jué)接地氣。既滿足了老百姓的敘事訴求又為時(shí)代立了傳，為國(guó)家畫(huà)了像，為脫貧攻堅(jiān)的勝利喝彩點(diǎn)贊，相信觀眾也是期待這樣的好電影的。該片對(duì)于地方語(yǔ)言的運(yùn)用以及現(xiàn)代化的人物設(shè)置，較好地加強(qiáng)了時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感。當(dāng)村支書(shū)向繼懷聽(tīng)說(shuō)扶貧第一書(shū)記馮曙光來(lái)到十八灣村時(shí)，他嘴里說(shuō)：“個(gè)咂，寒天動(dòng)地的，星期天也不能好好休息?！碑?dāng)馮曙光來(lái)到村委會(huì)征求大家意見(jiàn)，是否開(kāi)會(huì)時(shí)，向繼懷嘴里冷哼著：“個(gè)咂，莫問(wèn)我?！碑?dāng)上面來(lái)人調(diào)查馮曙光時(shí)，向紀(jì)懷又是那句：“個(gè)咂，再狠，也總是有人管。”向繼懷在不同境況下的幾個(gè)“個(gè)咂”，將他的地痞性表現(xiàn)得淋漓盡致，向繼懷哪里具備一個(gè)村支書(shū)的形象和風(fēng)度？他對(duì)村工作的漠視，對(duì)上級(jí)派來(lái)第一書(shū)記的排斥和無(wú)視，他對(duì)馮曙光面臨調(diào)查時(shí)的幸災(zāi)樂(lè)禍，通過(guò)地方方言“個(gè)咂”，一名不折不扣不作為的村支書(shū)形象躍然出現(xiàn)在屏幕上。

這部由宜昌導(dǎo)演凌雪松傾心打造的電影《山路十八灣》一上映就好評(píng)如潮，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。無(wú)論是地地道道的農(nóng)村人，還是為藝術(shù)而生的文化人，看了這部電影后，都會(huì)情不自禁地想到電影之外的諸多問(wèn)題。該片較好的調(diào)和了時(shí)代與人民的配比，以及帶著“現(xiàn)實(shí)中”的人物設(shè)計(jì)，拍攝取材于大眾熟悉的五峰山區(qū)，工作人員冒著嚴(yán)寒，頂著疫情，扛著擔(dān)當(dāng)和使命進(jìn)行拍攝。這樣的影視作品有助于受眾的理解和認(rèn)可。該電影倚重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，增添了對(duì)影片故事的理解和詮釋。該片自覺(jué)繼承經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的再現(xiàn)功能和典型功能，使其成為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)的清晰鏡像。主人公馮曙光是全國(guó)20萬(wàn)扶貧書(shū)記之一，馮曙光的形象演繹得入木三分，他對(duì)老百姓關(guān)心堅(jiān)定的眼神，折服了影院中無(wú)數(shù)的觀眾。正是因?yàn)樗麄儞碛袨槊駬?dān)當(dāng)?shù)那閼押褪姑?，擁有克難攻堅(jiān)的犧牲和奉獻(xiàn)精神，才會(huì)有今天的小康生活水平。還有那些恰到好處的臺(tái)詞，比如入黨誓詞：“我自愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切！”這些臺(tái)詞十分雋永，為影片添色不少，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。

電影《山路十八灣》還有一個(gè)不可忽視的亮點(diǎn)，那就是整部影片的板壁色——以灰黃色為主調(diào)，樸拙中透著堅(jiān)實(shí)，像極了鄉(xiāng)下人的性格，也像極了十八灣村人的性格。板壁色，是影片中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。讓人情不自禁地想起早已退出歷史舞臺(tái)的土墻，土墻遠(yuǎn)去了，甚至只能在老照片和電影里才能找到它的影子。但是，土墻卻永遠(yuǎn)根植在記憶的最深處。土墻在記錄快樂(lè)的同時(shí)，也記錄了那個(gè)時(shí)代的酸甜苦辣，它是老農(nóng)們用勤勞的雙手創(chuàng)造的一道亮麗風(fēng)景，飽含了太多的汗水，承載著太多美好的憧憬。因此，電影《山路十八灣》里的主色調(diào)——板壁色給該片帶來(lái)了意想不到的思考意蘊(yùn)和探索空間。板壁色讓觀眾自然而然地想起土墻和土地，土地是一種原始存在，她是大地的母親，是孕育萬(wàn)物的生命之源。土墻則是一種創(chuàng)造性的存在，它可以遮風(fēng)避雨，因此就具有了一種犧牲精神、斗爭(zhēng)精神和開(kāi)創(chuàng)精神。土地和土墻的存在，皆是一種根性精神的存在。在脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，需要這種根性的鼓舞。當(dāng)然，影片中田吉祥家搖搖欲墜的土墻屋給觀眾的則是另一番人性的思考了，隨時(shí)隨地提醒著諸如向繼懷這樣的村干部不要忘了根本。影片中無(wú)聲的色調(diào)帶給觀眾很多意想不到的思考，這一點(diǎn)非常寶貴。正好應(yīng)驗(yàn)了電影導(dǎo)演李安曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那句話：“我覺(jué)得電影最大的魅力在于它能顯現(xiàn)我們未知的部分?！?/p>

最后，筆者引用中國(guó)文藝評(píng)論協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文聯(lián)理論評(píng)論中心主任袁正領(lǐng)先生對(duì)杜鴻的電影評(píng)價(jià)為結(jié)尾：“這是一部把鮮活滾燙的事件性生活與新時(shí)代脈搏藝術(shù)而生動(dòng)地融合之后，在極短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)化為記錄時(shí)代、謳歌扶貧工作和脫貧主體中國(guó)貧困人口自我崛起的藝術(shù)精品?！?/p>

史發(fā)竹（女）祖籍重慶巫山，三峽移民，現(xiàn)居湖北當(dāng)陽(yáng)，當(dāng)陽(yáng)市作協(xié)理事，宜昌市作協(xié)會(huì)員，湖北 省作協(xié)會(huì)員。在全國(guó)多家刊物發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和書(shū)評(píng)六十多萬(wàn)字。有出版文集《鮮活的竹》和評(píng)論集《竹之囈語(yǔ)》。個(gè)人的座右銘是：用真誠(chéng)的心待人，用感恩的心做事，用手中的筆書(shū)寫(xiě)多彩的人生。

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