俠者，“救人於厄，振人不贍，仁者有乎！不既信，不倍言，義者有取焉”
   ——司馬遷《史記》

   距離梁老病逝已經十天，距離我們熱血沸騰的少年時代也已經許多許多年。還記得那些個佯作俠客拿著木劍或者偽劣的形似塑料品四處吆喝砍殺的喧鬧黃昏么？還記得藏在抽屜里、躲在被窩里看得情難自己恨不得立馬投身“江湖”的武俠書么？如今，黃昏變成了他鄉(xiāng)。當年拿著木劍打鬧的手，也紛紛拿起了筆和鼠標，而梁羽生及他所代表的黃金武俠時代早已經比我們的青春夢和俠客夢更加遙遠。星空遼闊，我很想在夜色里高唱兩句并喝上一杯，但是無論如何，不得不承認，“豪情只剩了，一襟晚照”。

   梁老并不是我最喜愛的武俠名家，七劍也不是讓我驚艷的武俠作品。驚艷的是七劍這部電視劇。很多年沒有看到那么震撼的武俠劇了。氣勢不見得刻意恢宏，景色不見得十分美妙，開場不見得驚奇，情節(jié)不見得緊湊，人物不見得光鮮。沒有華麗外衣的七劍，大漠狂沙的七劍，塞外悲歌的七劍，英雄氣概的七劍，俠義情懷的七劍，以其近年來武俠劇絕跡的真實、滄桑和質樸，慢慢且深深地打動了我的心。

　不下天山戀紅塵，下得紅塵望天山，真正悟道的晦明雖然預知了結局，也阻止不了他的劍法卓絕的弟子們歷練紅塵的心。改編后的七劍，是一個引人思索和唏噓的七劍。他塑造了幾個比原著中遠為復雜而出彩的角色，楚昭南，傅青主，韓志邦，少年凌未風，納蘭明慧，劉郁芳，這些人的個性和命運，讓我們思索什么是英雄？什么是真正的俠？什么是真正的義？

　是什么讓楚昭南這個英雄叛走他途？是什么讓穆郎和郁芳一別十六載后相逢不相識，是什么讓納蘭明慧舍棄天山劍客的愛情在王侯府中郁郁終老？到底是人性的弱點還是紅塵的無奈，抑或是兩者的結合，讓我們不得不舍棄？
　　
   楚昭南——恨不起來的英雄，難以稱俠的大俠
　 楚昭南，看了整個39集七劍，也沒覺得楚昭南是個見利忘義的人，他一直都是以英雄的姿態(tài)存在的，除了劍法卓絕外，謀略也是超凡。與飛紅巾的對手戲相當精彩，寥寥幾句“游龍劍只用來對付敵人”就讓本已撥劍相向的飛紅巾平息怒火；謊稱明慧在其手中，讓納蘭秀吉投鼠忌器并完全將納蘭秀吉掌控在手中的戲也堪稱經典（偶看到這有些不解，這個叱咤風云的沙場老將就這樣任我們的楚大俠擺布，嗚呼哀哉）。得知納蘭明慧嫁給多格多是試圖阻止更多戰(zhàn)事時斥其幼稚時非常有氣概。試圖劇中劇外都令許多人費解的詐降也絕不是他大腦構造有問題的表現，膽識過人的楚昭南低估了多格多，高估了紅槍會。低估敵人是驕傲的人的通病，高估了一心要拯救卻幾次三番得不到諒解的紅槍會，讓楚昭南驕傲的心受到了致命傷害。逼死總舵主，誤殺劉精一，本不是什么致命的過錯，在紅槍會眼里卻是。大義如總舵主三言兩語便相信了楚昭南，寧愿自盡身死以成全英雄的大業(yè)，愚蠢如紅槍會眾人卻絕對不去原諒這個為了他們和眾多百姓不再受苦而干冒大險的英雄。這里提出質疑，別人不相信也罷了，以傅青主的通透，以飛紅巾的境界，竟然也不能理解他，看來這個編劇為了把楚英雄往火坑里推，是鐵了心要楚英雄高處不勝寒，體會頂峰的絕端寂寞了。
　 楚昭南，能成為英雄，卻不是大俠。他一心要殺多格多，與其說是肩上擔負的責任太重毋寧說是他自己的個人英雄主義的夢想作祟。一人功成，而讓別人身死，在楚昭南的心里是天經地義的，英雄所做的往往是常人做不了的，英雄所犧牲的人也是常人應該理解的，他到最后都認為是世人錯了，是師父錯了，他自己沒有錯。這些想法，連偷藥救人都覺得可恥的韓志邦和穆郎、劉郁芳不會有，莫問劍下從不殺生的傅青主不會有。后者我正覺得是這個劇里刻畫的最好的真正的“俠”（可喜，他們都是后七劍的承繼者）。
　 如果說全劇唯一看出楚弱點的地方，就是火化綠珠之后，重整旗鼓的他一路跟著塞外商賈箱子上鑲嵌的鏡子對鏡剃須，那個微笑，那份認真，傷了我為綠珠唏噓不已的心，也是能證明他最后沉陷紅塵的關鍵細節(jié)了，這就如洪承籌兵敗落魄，為皇太極所囚，四面悲歌之時仍不忘彈掉衣衫上的塵土一樣，這樣的人，注定出不了世，更悟不成道。這個驕傲的絕世劍客的心中，自己的自尊和驕傲比什么都重要，太過驕傲的人都太容易受傷。楚昭南所作的，只是遵從他的內心罷了，救的了別人，救不了自己，于是他放棄了拯救別人，專心的依照自己的內心，做自己。
　 到底是世間的不信任、被人遺棄的痛苦，正義的不被理解讓這個完美主義的英雄叛走他途還是他的太過完美主義，個人英雄主義的追求讓他離正義越來越遠呢？換言之，楚昭南的離去，到底是時代的悲劇，社會的悲劇還是個人宿命的悲劇呢？
　　
   楊云驄——大俠從來都不是他的理想，平凡也從來不是他的錯誤
　 是王學兵一直沒有演出這個天山劍客的過人之處還是編劇設置的本就是一個平凡的俠客？楊云驄是一個太過平凡的俠客，面對大漠上最讓人心動的女人烈焰般的熾熱深情，他仿若不知，面對心愛的女人失去下落，面臨險境，他和普通人一樣失去判斷力，甚至失去理智，面臨剛和自己有肌膚之親的女子離他而去，他竟一點也不追問，輕輕易易的放她回去，須知這一別，天涯兩茫茫，再相見時，也時間太少，時機不對，誤會太多，再也沒有時機互訴衷腸。
　 下天山，是師父和大師兄主張的，帶明慧逃離沙漠之鷹營帳是聽大師兄的，明慧走后回到沙漠之鷹并肩作戰(zhàn)是聽明慧的。他生命中的大事，都是別人代他決定的。
　 得知明慧嫁作他人婦的楊云驄的落魄失意證實了這個平凡的俠客的多情，這個簡簡單單的人，要的只是簡簡單單的幸福，為了愛痛苦，再也振作不起來，如果早些知道自己要的是什么，為什么不在有機會的時候去爭取呢？這歸咎于他的懦弱和缺乏霸氣。此時的他想不到身逢亂世，異族侵入，百姓疾苦，他顧不了那么多，他沒有那么多理想，所以傳說中的天山劍客，一代英雄楊二俠，就這樣無聲無息地猝死在錢塘江畔了。救助從來都不是他的理想，平凡也從來不是他的錯誤，錯的是亂世中的貧苦百姓對俠客的夢想和希冀。名冠天下的天山來的楊二俠，只想做一個簡簡單單愛的男人。
　　 　　
   傅青主——前塵諸般愧疚，今我心一片凈土
　 傅青主的造型讓人“驚艷”。許久都沒有在熒幕上看到這么深具俠客風骨的劍俠了，他的臺詞更讓人驚艷，從“莫問前塵有愧，但求今生無悔”到“我不管朝代更迭，我只關心百姓是不是在受苦”。
　 從出場至終，他都是最通透的，最堅定的，偏偏最堅定的大俠卻有著最不堪的過去。在看看這個劇中多次提到的”我們回到天山去”，相對于紅塵中的無奈，人世的無常, 人性的無奈, 天山是塵世的凈土，想回到天山的楚昭南和綠珠沒能回去，楊云驄和納蘭明慧沒能回去，留戀塵世不舍郁芳的穆郎不得不回去，而從沒提到回到天山的傅青主，卻在心靈深處，真正地回去了，“前塵諸般愧疚，今我心一片凈土”。
　 這樣一個透徹的老人，應該有更大的力量，他汲取了前七劍中的失敗，后七劍中的人他終于可以保證一個不少地帶回凈土了吧？
　　
   郁芳——鄰家有女初長成
　 七劍的四個女子都是人間極品，七劍中的女子，除了郁芳，劇中的三人，綠珠、明慧、飛紅巾都不似這個人世間的女子，她們都一樣的聰慧非凡，也一樣的“決絕”，對于感情，要么就要完完整整，徹徹底底，要么就，舍棄。在整體上人物處理唯美化、極端化的七劍里，她是難得真實，她的生逢亂世本領不濟的壓力，她對英雄的仰慕，她在三個男人間的微妙感情，都是那么熟悉。也許有人說她不夠美麗，不夠氣質，但她的愛和恨都恰如我們自己曾經經歷的一樣真實，這個普通的女孩子，真的非常普通，又比普通人多許多義，許多奉獻。她的形象，慢慢滲透你的心。
　　
   穆郎——謙謙君子溫潤如玉
　 喬振宇的出演為當年無心鑄大錯的翩翩少年郎增色不少。穆郎的純，穆郎的體貼，穆郎的善解人意，穆郎的翩然風姿，讓他成為七劍里最獨特的風景，他雖然年齡最小，卻多次扮演心理輔導員的角色，看他對楊云驄的一番真心話，對志邦的真心話，對郁芳的真心話，無不讓人對這個純凈的貼心少年真心喜愛?！爸t謙君子，溫潤如玉”是對那葵花地練劍的少年，割血相喂的少年，心上人婚宴上獨立高樓的少年的最好表達。
　　
　 編劇、音樂、導演統(tǒng)統(tǒng)都贊，里面幾個配角也比較出彩，不少經典的片斷，傅青主和鈕鈷祿一段對話，楚昭南和飛紅巾的對手戲，明慧和多格多的對手戲，穆郎和郁芳的“滴血送藥”“葵花地練劍”，綠珠的“天山來的人，你相信什么”，綠珠挖去別的男人的印記，鮮血隨花飄逝那段，還有華昭問穆郎的“你會和什么樣的人到老………….你覺得我們老師怎么樣”這段，都超贊。音樂方面最贊的是飛紅巾的歌，姑且稱作大漠紅巾，建議大家下百度上那個0.9M的那個版本，直接從電視上截取 的 ，背景是“馬蹄聲聲，塵沙飛揚 ”，不用再評非紅巾了 ，那首歌是對她最好的詮釋。
　　
　 但是，七劍的七個人物的處理顯然筆墨不均衡，武元英的形象過于模糊，缺乏突出的人物特點，有提煉不起來的感覺。楊云驄設置的過于簡單，俠義精神完全沒有體現，天山的二師兄，光靠憨厚是征服不了世人的，更征服不了觀眾。在原著中大多數人物都經過境界拔高處理的時候，偏偏弱化了楊云驄，不禁讓人憤憤。
　 （舊文 2006-3-26 ）　
　　
   后記：張潮在《幽夢影》里說，“胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不足以消之?！蔽抑肋@句話又文人又烏托邦。我還知道坐在城市里守電腦喝茶蹦迪泡吧的我，說接下來的這句話非常非常傻，可我還是要說：

   愿人人心中長存?zhèn)b客夢。

    
    

這篇影評有劇透