禮教吃人?。?/h3>

《近松物語(yǔ)》是一部以愛(ài)情為主題的電影。故事發(fā)生在一個(gè)裝裱佛經(jīng)的大經(jīng)師經(jīng)宮廷批準(zhǔn)向有獨(dú)自經(jīng)營(yíng)權(quán)的商人身上。盡管身份顯赫，財(cái)源滾滾，但大經(jīng)師對(duì)待妻子娘家非常吝嗇。與此同時(shí)，大經(jīng)師卻愛(ài)慕下女阿玉，打算圖謀不軌。阿玉為了保護(hù)自己，謊稱(chēng)已與畫(huà)師茂兵衛(wèi)定下婚約。大經(jīng)師的夫人的哥哥遇到經(jīng)濟(jì)困難，但大經(jīng)師卻不愿意幫助。茂兵衛(wèi)四處籌錢(qián)，出手相助，卻因此引起了大經(jīng)師的猜疑。這部電影于1955年獲得了藍(lán)絲帶最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。

    我一直覺(jué)的倫理是個(gè)需要謹(jǐn)慎拿捏的玩意兒，本質(zhì)上它的目的是為了維護(hù)社會(huì)的一個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，所以一方面要有，要不可能讓當(dāng)前的社會(huì)體系混亂，同時(shí)又不能太過(guò)，要不就變成了“吃人的禮教”。世界各國(guó)都有過(guò)嚴(yán)重程度不等的禮教吃人史，很多國(guó)家現(xiàn)在還存在，而且常常遭罪最深的是女人，溝口健二常被歸類(lèi)于女性主義導(dǎo)演，其作品常常以女性為主角，在《近松物語(yǔ)》中，女性不是那么突出的主角，但是同樣圍繞些男女之事，向我們展現(xiàn)了吃人禮教下，一些人的遭遇。

    本片的故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，以春是個(gè)負(fù)責(zé)印刷的商人，或者說(shuō)叫大經(jīng)師，靠些行賄之類(lèi)的手段，獲得了一些印刷品的壟斷權(quán)，其結(jié)果我們今天都可以理解，當(dāng)然是高利潤(rùn)，大收益。他其實(shí)也不是什么兇狠的商人，對(duì)上有些懦弱，經(jīng)濟(jì)上比較吝嗇，同時(shí)有些好色，但是倒也不具攻擊性。他看上了女傭阿玉，阿玉被他的騷擾搞的有些頭疼，就慌稱(chēng)自己跟以春手下很信任的助手茂兵衛(wèi)有戀情，讓以春有些尷尬。同時(shí)，以春對(duì)自己的妻子阿珊非常吝嗇，阿珊想討要些錢(qián)接濟(jì)家人，被以春斷然拒絕，所以又只好找茂兵衛(wèi)想辦法，茂兵衛(wèi)因?yàn)橄肱R時(shí)挪用些公款被以春抓住并關(guān)押。一日，發(fā)現(xiàn)以春男女關(guān)系問(wèn)題的阿珊在阿玉的房間里面等著以春，準(zhǔn)備當(dāng)面對(duì)質(zhì)，卻又正好撞上逃出的茂兵衛(wèi)，接著對(duì)茂兵衛(wèi)有些嫉妒的同僚助右兵衛(wèi)正好闖入，于是誣告阿珊和茂兵衛(wèi)有奸情，阿珊和茂兵衛(wèi)也開(kāi)始了逃亡之路。

    在本片開(kāi)始后不久，也就是以春騷擾阿玉后不久，就見(jiàn)街上人群一陣騷動(dòng)，原來(lái)是一個(gè)已婚女人因?yàn)楹拖聦悠腿擞腥径推腿穗p雙被押赴刑場(chǎng)。這個(gè)情節(jié)一方面是一個(gè)男人可以放肆的調(diào)戲家中傭女，另一方卻是一個(gè)女人因?yàn)槌鲕壎?，已?jīng)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理風(fēng)氣和尺度，也為后面阿珊和茂兵衛(wèi)的逃亡做出了鋪墊。本片最有諷刺性的還是阿珊和茂兵衛(wèi)逃亡后，以春著急的派人尋找，卻對(duì)外一直慌稱(chēng)妻子回了娘家，當(dāng)我以為這僅僅是一個(gè)男人面子因素時(shí)，后面他與助右兵衛(wèi)的對(duì)話又揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的禮教另一面，即如果他妻子出軌這樣的事情被傳出去，不但名譽(yù)受損，其事業(yè)都可能完蛋，而同時(shí)他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手得知消息后也準(zhǔn)備以此來(lái)打擊以春，在這里，我們看到禮教已經(jīng)不單單是一種倫理層面的價(jià)值觀體系，而是事關(guān)利益的砝碼，是可以被用來(lái)相互打擊的工具。而由于前面揭示的，那時(shí)的男女通奸行為屬于法律嚴(yán)厲打擊，政府可以干涉的范疇，所以以春就面臨著困境，因?yàn)槠拮雍兔l(wèi)所謂的“奸情”已經(jīng)犯法，他有義務(wù)向官府報(bào)案，一方面，如果報(bào)案，他的事業(yè)可能完蛋，但是個(gè)人的自由可以保障；另一方面，如果不報(bào)案，他就帶有“窩藏”、“協(xié)助”犯罪嫌疑人的性質(zhì)，也屬于犯罪，事業(yè)還是要完蛋，同時(shí)可能被懲處。橫豎都是事業(yè)完蛋，所以事業(yè)已經(jīng)有成的男人常常會(huì)因?yàn)榘俑薪患脑?，希望保全事業(yè)和自己的聲譽(yù)，所以以春選擇了瞞而不報(bào)，私下尋找妻子，希望以妻子的回歸來(lái)化解流言。

    更諷刺的是，茂兵衛(wèi)和阿珊開(kāi)始其實(shí)根本沒(méi)有什么“奸情”，只是因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)和小人誣陷的原因不得不逃亡，這也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)禮教對(duì)人的震懾。正是在一種可能讓人喪命，家破人亡的禮教威懾下，人們小心翼翼的生活，生怕觸及禮教的地雷，而茂兵衛(wèi)和阿珊稍微被人向地雷陣推了一把，便如驚弓之鳥(niǎo)般逃亡，反倒顯的有些不打自招，看了前面對(duì)社會(huì)背景的表現(xiàn)，你會(huì)覺(jué)的這是合理的反應(yīng)。這是溝口健二高明的地方，他于細(xì)節(jié)和劇情中將背景因素自然的鋪陳，顯的不露聲色，與影片整體有機(jī)融合，比起有些電影一開(kāi)場(chǎng)就一段字幕交待啥年代，干啥會(huì)怎樣怎樣看著順眼多了。而茂兵衛(wèi)和阿珊反倒在逃亡的過(guò)程中相互開(kāi)始傾吐愛(ài)慕之情，當(dāng)兩人已經(jīng)被貼上了通奸的標(biāo)簽，他們反倒放開(kāi)了，不再受禮教的束縛，大膽的相愛(ài)，度過(guò)了各自生命中最美好的幾天。禮教常常具有“連坐”的延展性，一個(gè)人被禮教刻上恥辱的標(biāo)簽，常常會(huì)延展到他的社會(huì)關(guān)系上，首當(dāng)其沖就是家人，當(dāng)阿珊的娘家得在女兒做了羞恥之事時(shí)，第一反應(yīng)竟然是“她要是自殺就好了”；而當(dāng)茂兵衛(wèi)帶著阿珊逃到家中時(shí)，也收到了惶恐的父親的冷遇。父親是矛盾的，從他將兒子“趕”出家門(mén)，還去他們暫時(shí)的休憩地送事物可以看出，他還是關(guān)心著孩子，而從他口中我們得知，在荒唐的年代，禮教的延展性也到了荒唐的地步，它甚至可能讓老人家所在的村子整體蒙休和受到懲處。所以，父親在后面也不得不供出孩子的藏身之處，而故事的結(jié)果是，茂兵衛(wèi)和阿珊在人們的目光中被押赴刑場(chǎng)處斬，而以春也因?yàn)椴m報(bào)被流放，事業(yè)和人生盡毀。

    當(dāng)禮教的尺度和范圍無(wú)限延展，當(dāng)政府借著禮教的觸角將權(quán)力延展到個(gè)人的空間，當(dāng)禮教將親情紐帶粗暴的切斷，當(dāng)禮教成為個(gè)人利益斗爭(zhēng)的工具，可以看到，這樣的禮教就這樣變成了吃人的怪獸，它本質(zhì)上在摧殘著社會(huì)上的每一個(gè)人，而每當(dāng)有人受害時(shí)，旁人還興奮的圍觀，卻不知自己可能就是這頭怪獸的下一個(gè)食物。作為社會(huì)，倫理的維系是需要的，但是如何平衡它與個(gè)人幸福的關(guān)系，它的尺度該是如何，如防止它異化成吃人之物，這是個(gè)永恒的話題，實(shí)際上也是我們每個(gè)人在參與的建設(shè)，當(dāng)對(duì)于某個(gè)涉及倫理的事件我們發(fā)表議論時(shí)，實(shí)際上就在為這樣的建設(shè)添磚加瓦，至于造出什么樣的東西，那就是大家合力的結(jié)果了。溝口健二向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)禮教的犧牲品，他們被殘忍的吃掉，留給后人警示和反思，我個(gè)人比較欣慰的是，總體看，在倫理尺度方面，公眾的參與度更高，特別是現(xiàn)代社會(huì)女性更多的參與到這樣的倫理建設(shè)中來(lái)，民間的話語(yǔ)權(quán)正在增大，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響面正在擴(kuò)展，說(shuō)白了，倫理這東西帶有統(tǒng)計(jì)學(xué)性質(zhì)，樣本空間越大，自然就獲得了更廣的個(gè)人倫理尺度，相應(yīng)的，最后社會(huì)倫理尺度的合理的可能性也越大。很多法律中，粗暴的涉及倫理的條目在各國(guó)都呈減少趨勢(shì)，這本身也是令人欣慰和樂(lè)觀的事情。

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