《京都人秘密的歡愉》是一部由NHK制作的電視電影系列。本系列共有四個篇章，分別是「作法篇」、「縁結(jié)び篇」、「秋から冬の味覚篇」和「代替わり篇」。每個篇章都從不同的角度展現(xiàn)了京都人的生活方式和思維方式?！缸鞣ㄆ怪饕v述了京都人的處世之道，揭示了他們獨(dú)特的生活哲學(xué)和價(jià)值觀。通過展示京都人如何處理人際關(guān)系、處理問題以及與自然和諧相處，觀眾可以深入了解京都人的生活方式和思維方式?！缚F結(jié)び篇」聚焦于京都人的姻緣問題，展現(xiàn)了他們對于婚姻和家庭的看法和態(tài)度。通過描繪京都人在婚姻中的選擇和困惑，觀眾可以了解到京都人對于婚姻和家庭的重視和思考。「秋から冬の味覚篇」以秋天到冬天的美食為主題，通過展示京都人對于季節(jié)食材的烹飪和品嘗，呈現(xiàn)了他們對于美食的獨(dú)到見解和歡愉。觀眾可以感受到京都人對于食物的熱愛和對于季節(jié)變化的敏感。最后的「代替わり篇」講述了京都人的傳承之道，探討了他們對于文化和傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。通過展示京都人如何傳承和發(fā)展京都的文化和傳統(tǒng)，觀眾可以了解到京都人對于自己文化的自豪和熱愛。通過這一系列的劇集，觀眾可以深入了解京都人的生活方式和思維方式，感受到他們獨(dú)特的歡愉和智慧。這部電視劇不僅僅是一部娛樂作品，更是一次對于京都文化的探索和傳承。

這篇劇評可能有劇透

《京都人的私房雅趣》。

特別適合深夜觀看。

其實(shí)也算不上是紀(jì)錄片，因?yàn)槭怯袆∏榈?，偏情景劇吧?/p>

主要以講故事的形式，展現(xiàn)京都的風(fēng)俗人情、傳說，

通過拍攝一些不對外開放的寺廟庭院，

記錄京都的私房傳統(tǒng)文化。

主角是常盤貴子，

光是她的顏，就夠我一口氣看完整個系列。

但建議不要餓著肚子看哦，

會饞死的。

說起京都，

最初的印象是穿和服的少女、祗園的藝伎、宇治的抹茶以及各種神社寺廟。

當(dāng)然了，這些訊息一開始大多來自朋友圈或者微博的游客照，

每一張照片都在告訴我，這是一座美麗的城市。

“但要去日本的話，大阪還是第一站?！边@個念頭始終沒有動搖。

再后來，讀了舒國治的那本《門外漢的京都》，

對于龍安寺、金閣寺、貴船神社、鴨川嵐山有了更具體的了解，

竹籬茅舍、石徑柴門、深巷燈火、小橋流水......

更像是唐宋文化在京都托的一個夢。

當(dāng)時覺得不得了，腦海中升起了很多輕巧的想象，

第一站要去大阪的念頭幾被動搖，

可時間一長，許多感受就成為游記平躺在記憶里。

看完《京都人的私房雅趣》，

再鉆回到書里，

對于京都人的喜愛更多了一點(diǎn)。

——“來一碗茶泡飯如何”——

久居京都10年的文化人類學(xué)者說，日本分為兩種人，日本人以及京都人。

1200年來，京都人恪守著美麗、封閉、優(yōu)雅、固執(zhí)的人設(shè)，

我行我素得讓我?guī)缀跗鹆⒐恼啤?/p>

在京都有一個最有名的笑話，是全日本人拿來笑話京都人的，

說如果你到京都人家里做客，

已經(jīng)坐得很晚了，這時候主人家出來說，

“天都這么晚了，來碗茶泡飯?jiān)趺礃?？?/p>

如果你以為人家是很熱情地招待你，那就錯了，

他這句話的意思是提醒你，時候不早了，你趕緊滾吧。

據(jù)說京都還有一句很老的俗語：“寒暄一句少三寸”。

指婦女在家織布，如果有人上門，就不得不開門說些寒暄的話，但回到織機(jī)前就會發(fā)現(xiàn)因?yàn)閺U話浪費(fèi)的光陰，都可以織三寸布了。

于是主人會在院子里倒放苕帚，意思是盡快結(jié)束對話不要打擾我。如果實(shí)在沒有辦法，就搬出那句：

“進(jìn)屋吃碗茶泡飯如何？”

這算是很明顯的拒客了。

為了維系面子和禮貌，主人即使很厭惡也不會把話說透，而客人也時刻保持少打擾對方的覺悟。

就這樣衍生出了無數(shù)不成文的規(guī)則。

類似的還有“不要隨便坐到別人家玄關(guān)前的地板上”，

因?yàn)樽碌脑?，話就會越說越久，

對方也會勞心勞力去準(zhǔn)備茶和點(diǎn)心。

不給別人添麻煩，是生活在狹小盆地中的京都人的處事方式，這種心照不宣的規(guī)則，其實(shí)是作為千年的京城，逐漸累積下來的一種很細(xì)密含蓄的心思。整座城市的人千百年來就這樣，默契而禮貌地維持著絕對排外的私人空間。

冷漠而禮貌，內(nèi)心傲嬌卻顯示出虛偽的謙卑，

聽起來簡直是最適宜居住的城市了。

——“Hochichi”——

在京都人的心聲篇里，說到一個很有趣的現(xiàn)象：

如果不能立刻分辨出ō-kini（謝謝）和ǒ-kini（干你屁事）兩者的不同，京都人是不會對你敞開心扉的。

經(jīng)營到第五代的豆腐店老爺爺，

不會把豆腐賣給無法區(qū)別京豆腐和嫩豆腐還一口氣要買10塊的游客，

就算游客認(rèn)為他壞心眼也沒關(guān)系。

“Hochichi（干你屁事），

我不是你孩子也不是你孫子，

我和你非親非故，Hochichi（干你屁事），

等你成為我親戚再來管我?！?/p>

這首Hochichi，是京都有名的兒歌，可以說是非常魔性了，

意思是到這里就好了，不要再靠近了。

如果你無法理解我，

那就Hochichi。

真是又酷又討厭，

卻又讓人莫名地喜歡。

日本留著這樣一個頑固的城市，不是很好嗎？

——“等月亮從盈到缺”——

除了待人接物，京都的魅力還在于它延續(xù)了唐宋文化，并在此基礎(chǔ)上求同存異。

賞月就是其中一部分。

京都人酷愛賞月，

愛到整個城市的人都默契地把燈調(diào)暗，只為讓月光照進(jìn)來。

他們把月亮當(dāng)做神一樣的祭拜，到了每年八月，就把季節(jié)的饋贈都一起供奉給月神。

在<侍月篇>中，

祗園的兩個藝伎之間有一段對話：

“你真喜歡月亮啊?！?/p>

“我只是在等?！?/p>

“等什么？”

“等月亮從盈到缺?！?/p>

好奇怪，我們都等滿月，缺月有什么可看的？

原來從以前開始，京都人都會被有欠缺的不完整的形狀所吸引，覺得不可思議，

完滿的整圓，反倒會讓人有點(diǎn)難為情。

這倒讓我想起道長在一千零一夜里講《源氏物語》，所提及的日本傳統(tǒng)美學(xué)。里面有個核心的概念，叫“物哀”，是真的很有意思。

物哀具體包含了三層意思。

第一層是萬物皆有靈。是指萬事萬物在四季的變換之中，終將消逝，由于它的必朽，難免會覺得有一點(diǎn)不舍之情，就如同賞櫻的時候，感嘆櫻花真美。但按照物哀的解釋，櫻花開得那么燦爛，十幾天風(fēng)一吹就全沒了，美麗卻又短暫，讓人哀愁。這是最簡單的層次。

但其實(shí)美麗與哀愁是并存的，這就是物哀的第二層意思了。

當(dāng)親人的離開，一段感情的消逝使你感到悲痛時，人通常會往內(nèi)反過來覺得，我好像是有局限的。這個“我”的局限，能使人清晰地感覺到自己的存在。

人只有在看到自我的時刻感情才能達(dá)到極處，而感情達(dá)到極處的狀態(tài)在京都人看來就是美麗的。

月亮之所以美，是因它總會從盈轉(zhuǎn)缺，

櫻花之所以美，是因?yàn)樗偸菚湎隆?/p>

所謂一期一會，就飽含著這樣無能為力的禪意。

對于月圓月缺，花開花落，生老病死，我是那樣沒有辦法。

哀愁嗎？哀愁。美麗嗎？美麗。

但是物哀又不僅止于此，它還可以達(dá)到第三個層次。

當(dāng)你感覺到自己的局限，很清楚地看到自己時，

再把這個哀投射回身邊萬事萬物，

會覺得萬物都是有感情的，

它們可能都會因?yàn)樽约杭磳⒁?，或者身邊其他事物要消失而同樣難過。

只是萬物沒法表達(dá)，這時人就應(yīng)該替它們表達(dá)出來。

不只是在看到櫻花落下時感嘆真美，

而是同時要理會到，櫻花在落下的一剎那它的感受是怎樣的。

理解了物哀，

就大概能理解為何川端康成總認(rèn)為女孩子在哀傷的時候最美，

也大概明白為何他們的作品底色總是凄涼。

你在看著櫻花，櫻花也在看著你。在萬物中窺見自己，也從自我中見得萬物。

那一份敬畏心，是掃庭抱帚忘雪中獨(dú)有的美麗。

感性的京都人，他們用自己的方式捕捉美，多多少少帶點(diǎn)兒禪宗的意思。

“賞花何須花開，觀月何待月圓?！甭錂押腿痹虏抛蠲?。

花開花落如人生寫照，這種獨(dú)特的“物哀”審美文化背后是對自然事物從誕生、成長到衰敗的思考。落櫻如雪，生死忽然，從古至今有多少人能夠從容優(yōu)雅地離去？大多不如櫻花。

想去京都，

想和心上人在簌簌落下的櫻花樹下耳鬢廝磨。

陽光淅淅瀝瀝地灑在和服上，

風(fēng)一吹，連影子都碎了。

如果是八月，

就要穿好看的浴衣，踩著木屐，踱著碎步，

踢踢踏踏趕赴期待已久的煙火大會，

你手舞足蹈笑我笨拙的樣子，

在夏天里夠記好多年。

聊著沒完沒了的天回家，

菊花酒是一定要喝的，

這時院前最好有棵紫藤樹，

月亮正好可以掛在枝頭。

不知聊到哪一句就睡著了，

醒來時是凌晨四點(diǎn)，

看見海棠花未眠，

月亮亮得像十萬兩白銀。

“今晚的月亮真美?！薄班?，我也想你?！?/p>

此刻，想去京都。

再看看：

楊小姐那些事兒

若你喜歡怪人，其實(shí)我很美?！稛羲窌u

我只知道我一無所知——許知遠(yuǎn)對話王小川

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