從《下妻物語》到《被嫌棄的松子的一生》?。?/h3>

《下妻物語》是一部以喜劇為主的電影，講述了兩個性格迥異的女孩之間的友誼和成長的故事。影片通過幽默搞笑的方式展現(xiàn)了兩個女孩在茨城縣下妻的奇妙冒險，讓觀眾感受到了青春的活力和勇氣。桃子是一個喜歡洛可可風格打扮的女孩，對中世紀的法國充滿向往；而草莓則是一個整天騎摩托車的“飆車幫惡女”。兩人偶然結(jié)識后，對彼此產(chǎn)生了好奇，開始了一段特殊的友誼。影片中，桃子為草莓縫制特攻服的情節(jié)是故事的重要轉(zhuǎn)折點，也是兩人友誼更加深厚的象征。影片通過展現(xiàn)桃子和草莓的冒險和成長，傳遞了堅持自己風格和信念的重要性。無論外界如何評價，我們都應(yīng)該勇敢地堅持自己的個性?！断缕尬镎Z》是一部充滿笑料和溫情的電影，向觀眾傳遞了積極向上的能量和友誼的力量。無論你是喜歡洛可可風格的桃子，還是喜歡騎摩托車的草莓，這部電影都會給你帶來愉快的觀影體驗。

這篇影評可能有劇透

從《下妻物語》到《被嫌棄的松子的一生》


        中島哲也只拍過兩部長片，但是這兩部電影卻先后入選《電影旬報》2004年和2006年十大電影。導(dǎo)演的造夢能力非同一般，中島式的奇幻爆笑成為其必殺絕計技，看得人直呼過癮！雖然是童話式的作品，但是我們卻能從中對人生領(lǐng)略一二?；蛘呶覀儜?yīng)該從《下妻物語》開始。

【獨立的桃子】
        桃子一直是一個非常獨立的女孩子，她所向往的是法國十八世紀洛可可式的生活，為此她總是保持一身洋娃娃的打扮。正如她自己所言，“洋服是我的老師，它告訴了我生存之道”，所以也如巫女所言，“桃子她一直都是靠她自己一個人，相信自己所制定的規(guī)則”。然而，這樣的生活形式必然遠離了我們的現(xiàn)實，為了保持這種生活形式，桃子必須面對諸多的困難。但是這對于桃子來說，并沒有太大的困難。一是她生活在比較自由的二十一世紀，社會不再對個人生活形式采取過度強硬的極端態(tài)度（對比一下中世紀那些異端們的下場），二是她采取了自我封閉的面世方式。從小時候起，她就是一個“保持異常冷靜，近似冷酷無情的小孩”，因此對很多事情，她看得比大人還透徹，她母親跟她說離婚的事情，她很冷靜的請母親要及時抓住幸福，“千萬不能松手”，同時她也知道自己需要什么，她選擇跟父親一起過，原因異常的簡單——“可能僅僅因為那邊亂糟糟的日子更加有趣而已”。但是，如此清晰的想法與她與他人生活的隔離是分不開的，當局者迷，對她來說卻不是問題，從精神上來說，她并不怎么入局?！叭耸仟毦觿游?，一個人誕生，一個人思考，一個人死去”，朋友、戀人、父母，總的來說，“就跟社長、課長、股長、負責人、管理員這些頭銜是一樣的除此以外毫無意義”，人與人之間的交往，則更多像是一種“借東西不還主義”，連“你來我往”都不是，因此也就可是減少更多人際關(guān)系上的瓜葛，但她卻并不因此而感到寂寞。而“這樣的我，大概一輩子一直單身，80歲時的某一天，在便宜的公寓里，一個人穿著BABY屋的衣服死去，最后被機器人管理員發(fā)現(xiàn)”，這是何等的決絕！于是我們可以看到，桃子這個女孩子，最核心的特征并不是洛可可，而是她對待生活的態(tài)度，洛可可只是外在的表現(xiàn)而已。
【巫女的闖入】
        對于這樣一個高度獨立的自我來說，巫女明顯是一種強行的闖入。巫女與桃子，其實是另外一個極端。如果說桃子的自我是高度獨立型，那么巫女的自我則是典型的依附型。加入暴走族之前，她被人欺負得不行，卻還要硬迫自己擠出一個笑臉來（想想這跟松子何其相似！）。只有在加入了暴走族之后，她才找到了足以支撐自我的東西?？梢韵胂?，加入組織，對她來說獲益匪淺，除了一個相對安全的空間之外，個人也獲得了成長，尤其是她很深刻的意識到人與人之間的交往對一個人的重要性！所以當年引導(dǎo)她加入組織的大姐美樹亞也對她說“當年在路邊哭的中學(xué)生終于長大成人了”。所以，巫女與桃子的第一次接觸，桃子對價格完全沒放在心上，而巫女卻認為這是義氣的表現(xiàn)。對于巫女來說，義氣是很重要的，所以她會把桃子當作朋友（當然桃子并不認同這一套）。于是接下來的幾次交往，可以說都是巫女講義氣的一種表達，是她覺得這個人值得交往，所以主動去搭建雙方的關(guān)系。當然在方式上，不免顯得非常的強硬，當然她不會反省這點，因為對于她來說，心意才是最重要的。
        桃子覺得她很煩，巫女對于她來說，其實并沒有什么關(guān)系——連買家都不算！但是巫女每次都是強行闖入，她也很無奈。桃子最強烈的一次反抗是巫女硬要拉她去彈珠房，她氣不過，在路旁買了一棵包菜，遞給巫女，說“今天開始這就是你的朋友，你的朋友就是這個人”。何等奇特的表達方式！但是巫女還是把她拖到了彈珠房。
        這里有個問題值得思考，桃子在這里是否顯得軟弱呢？在身體上她“既沒有握力又沒有臂力，腳步移動又慢，實在玩不來”，所以她很明智的采取了洛可可的美學(xué)——“女孩子越柔弱越有價值”但是現(xiàn)實中，這并非處處行得通，因為“越柔弱越有價值”的價值，是體現(xiàn)在他人的憐愛上面的，當她決意特立獨行的時候，就意味著拒絕他人的憐愛，所以這種“柔弱美學(xué)”，對她來說，只是一個虛幻的假設(shè)。而在巫女這里，更是切切實實遭受了沖擊——只是她自己沒有直接意識到而已。實際上，只要她繼續(xù)行使“柔弱美學(xué)”，她就無法擺脫巫女的闖入——因為她不愿意任何人的闖入，結(jié)果，就是個體自身的受損。但是，對這種“柔弱美學(xué)”的堅持，很明顯需要非常堅強的意志和足夠的智慧，不然這個小女孩老早老早就被打趴下了。所以在這里軟弱的只是“柔弱美學(xué)”，而非桃子的意志。

【疑惑】
        兩人關(guān)系的進一步發(fā)展是在彈珠房桃子大贏，出了店門，桃子主動提出把錢分一半給巫女。這說明，桃子這時對這段友誼已經(jīng)有所接納。（這里有個比較懸浮的細節(jié)，就是桃子居然打過電話給巫女。因為之前一直都是巫女主動，而桃子對這個闖入者一直愛理不理的。所以這里雖然引出了巫女其實是叫“草莓”，但是就打電話這個舉動，未免有點突兀。）
        然后就是代官山之行。代官山之行在片中也是重要的一段，其一是因為它展開了另一條線索，即對桃子刺繡能力的認可，其二是它展現(xiàn)了影片的主題，就是在她們尋找MR刺繡店的時候的那段MV中：Life、Freedom、Love和Friend；其三，當然是主線，就是兩人友誼的發(fā)展。從BABY屋出來，桃子決意去找MR刺繡屋，但是她的理由是“我現(xiàn)在特別想做點蠢事”。這就是說，對于桃子來說，對外有所松動，但是這個松動并非名正言順，而是一件蠢事！而尋找刺繡屋不得，兩人卻起了爭執(zhí)，因為巫女在尋找的時候表現(xiàn)得若無其事，而桃子不住質(zhì)疑妃魅姑和刺繡屋，爭執(zhí)的結(jié)果是兩人分道揚鑣。這里，桃子顯得很委屈和頹喪。但是這委屈和頹喪卻并非小事，因為之前她從未為其他人而委屈頹喪，因為別人對于她來說，從來都是無關(guān)緊要的?；氐杰囌荆瑓s見巫女一早在等候，她把彈珠房分得的錢還給桃子（當然，她知道代官山之行本來就不會有所收獲的）。之后是最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，桃子決心為巫女親手刺繡。而巫女把特工服脫下來交給桃子，并說道“把特攻服給你了就等于把命都給了你，全部，不管什么，都交給你了”，于是她們之間的友誼關(guān)系就最終定下來了。當然桃子依然很疑惑，因為從獨行到并行畢竟是兩個不同的世界。尤其是她看到巫女拿到繡好的特工服之后萬分驚喜的神情，桃子想哭，但是她依然沒有理解自己想哭的原因。也難怪，對于桃子來說，由于一直都是獨立特行，沒有朋友也沒有想過需要朋友，所以對于朋友之間的關(guān)系，她一直不甚了了。正如前面所說的“人與人其實是相連的，這件事對我而言，實在是一團迷霧”。


【打開心扉】
        接下來，你來我往式的交往方式開始生效。
先是巫女找桃子談心。這里有兩個進展，其一是，巫女是打電話找的桃子，這與之前直闖，硬拉、綁架等方式不同，這次不需要在場，就可以把桃子找來，說明，她們之間的關(guān)系有所進展。其二，談心這種交往方式，為桃子進入友誼關(guān)系提供了一個先例，因為之前既然沒有朋友，她也不可能想怎樣與朋友交往的問題，更不會想到會有談心這種方式，所以對于她來說，她并無法知曉怎樣進行深一步的交往，現(xiàn)在巫女給出了一個范例，而且更微妙的是，實際上她基本沒有為巫女解決任何實質(zhì)性的問題，因為這個矛盾是無法解決的，桃子提出了“背叛理論”，然后又自我否決掉。而從更深一層看，這里巫女與美樹亞之間的友誼，也為桃子提供了一個范例。
        于是，之后，桃子遇到了選擇的問題，她也打電話找巫女以求解決。當然，同預(yù)計的一樣，問題并沒有因此而解決——這個問題實際上在最后桃子都一直在自問。倒是讓她知曉了巫女將會承受家法消息。這段過程，與之前的交往完全不同，因為之前一直是巫女找桃子，桃子只是被動的聽眾，對巫女說的事情一概覺得無聊。

【重生】
        而當桃子從父親口中得知所謂的家法是如此殘酷，她明白自己將要明白自己面臨一個抉擇，因為家法的時間剛好是交貨的時間，她向社長請求改時間。這里社長的所說的話并非沒有深意，實際上，社長采取的生活態(tài)度跟桃子很像，他也是把自己的生活托付給一件事情上，只不過他選擇的是做洋服，所以他也沒有朋友。但是他明白桃子的意愿，他很支持桃子前去搭救朋友。從另一個角度看，恰好表明了他自己也明白沒有朋友所帶來的后果，這也是封閉式的生活方式的一個弊端。
        桃子下定決心，騎車出去救人。于是出現(xiàn)了片前的一幕，桃子撞到了車上。但是導(dǎo)演這里采用了童話式的手法，他讓桃子見證母親生育她的過程。這里其實一個隱喻，表明桃子全力以赴去搭救朋友，正像是一個重生的過程！
        進一步的脫胎換骨是在桃子目睹巫女為自己的理想拼殺，她終于忍不住，大喊一聲，結(jié)果即刻被人扔下水坑。這時候，桃子決定（暫時）放棄自己的洛可可原則?！叭绻梢缘脑?，我...想出生在洛可可時代的法國”，但是，她現(xiàn)在只能為朋友拼殺！同時，運用自己的智慧！她成功了……
        到這里，桃子已經(jīng)完全從一人獨行，到達了友誼的最高境界——為朋友犧牲。
巫女那句“這次可是算我贏！”，并不是單向那幫暴走飛女說的，同時也是宣告了友誼法則的勝利。

【非你不可】
        剛才提及代官山之行展開了另一條線索，這里提及一下。社長認可了桃子的才能，其后，他由于趕活的原因，請求桃子幫忙在樣品上縫上圖案。這里社長對她說“只能靠你了，到底還是非你不可”，這里“非你不可”一方面是一種對能力的高度認可，另一方面，意味著這件任務(wù)必須由你完成，因為已經(jīng)沒有其他人可以代替了。后一方面的邏輯，桃子并不完全認可，對于她來說，“穿洋服？還是為誰做洋服？”是一個事關(guān)幸福的問題，穿洋服，意味著只為自己開心，而為誰做洋服，則意味著要對別人承擔責任。對于以前高度獨立的桃子來說，這的確是一個重要的問題。之后她約巫女出來談心，巫女直接把這層意思說清楚了：首先，“所以我拿到你的刺繡時才會那么開心啊！難道說這對你而言是毫無價值的事情嗎？”，這里要求桃子從以個人為核心的價值取向轉(zhuǎn)向以利他為核心的價值取向；然后，“你有才能，而且有人認同你的才能”，這更是具有社會高度的價值取向。
        接下來交貨與搭救朋友的選擇問題，也就是工作與友誼之間的選擇問題，當然這里的工作當然不是為人打工的意思，對于桃子來說，更多還是為自己打工的意味，所工作與友誼的選擇，這里其實是指個人與朋友的選擇，當然如我們所見到的，桃子選擇了后者，從而如導(dǎo)演所要表達的，她獲得了重生。
        而在后繼部分，桃子還在猶豫著“做BABY屋的服裝設(shè)計，還是為最愛的BABY洋服提供好的設(shè)計方案”，因為她“覺得那樣不會太過挑剔而且超容易實現(xiàn)”，這一方面說明桃子對自己所愛之物極端的負責，另一方面說明“也就是說，我還是個孩子”。所以整部片子的定位，其實還是桃子如何從高度獨立的自我，到進入一份友誼，這一段成長的過程，人生的路，真正的成長，還很漫長……


【巫女的成長】
        前面已經(jīng)說過，巫女是典型的依賴型人格。她在組織中獲得了一次成長，而現(xiàn)在我們要討論的是，她在桃子那里獲得了什么。導(dǎo)演對巫女的著墨比桃子要少，而且她的表現(xiàn)比較模式化，有什么動不動的就以模式化的粗暴行為表現(xiàn)，以至在心理刻畫上，有所欠缺，所以在影片里，我們并無法獲知巫女詳細的變化過程。當然，巫女的變化并沒有桃子那么大。但是，在最后家法一場戲，我們可以直接感受到巫女心里的想法。她看出了所謂組織的軟弱性——這只不過是一群弱小動物依偎在一起的保護傘，對外張牙舞爪，實際內(nèi)心卻非常軟弱。而“桃子她一直都是靠她自己一個人，相信自己所制定的規(guī)則，跟不是群體就無法飚車的你們，覺悟是完全不同的，笨蛋們！”更可笑的是，組織居然要用妃魅姑來為其命令提供合理性，要知道，妃魅姑只不過是巫女自己虛構(gòu)出來的一個人物而已！看著這幫可憐的小混混，不由得她不感到可笑和憤怒！所以她直接叫神子跟她單挑，可以對方畢竟人數(shù)眾多，又習慣了以多欺少，所以形勢實在不容樂觀。不過出乎意料的是，桃子的出現(xiàn)，不但給以了她勇氣，而且，這個小女子，居然脫胎換骨一般，使起蠻勁，更運用其智慧，撒了一個彌天大謊，使兩人全身而退。（這里意味深長的是，她倆使用的是一種類似意識形態(tài)的東西）
        從此巫女脫離了組織，實現(xiàn)了另一次成長，那就是形成了真正的自我，擺脫了對組織的依賴性。其實，加入了組織，并沒有完全解決她的自我問題，想想當年，她受人欺負還要擠出一個笑臉，其實也不是一種向人討好試圖建立關(guān)系的方式嗎？只有在認識了桃子之后，她才真正意識到自我的缺失才是關(guān)鍵所在，所以她勇敢的脫離了組織。
        缺乏自我而與他人溝通，只會導(dǎo)致過分的依賴對方，而如果對方并不以對等的方式操作，那么，自我就會遭受巨大的損失——這也是松子的不幸的一生的源頭。


【松子的不幸的一生】
        其實我是先看了《被嫌棄的松子的一生》，然后才看《下妻物語》的?！侗幌訔壍乃勺拥囊簧放牡眉捌浣k麗燦爛，夢幻斑斕，同時卻是一個悲切到了骨子里的故事。如果說這個片子成功，就成功在導(dǎo)演把那種夢幻的色彩發(fā)揮到了極端，調(diào)動觀眾不斷的投入到松子的夢幻生活中去，然后一次又一次把那個夢活活湮滅，不得不讓人唏噓不已。
        如果要說《被嫌棄的松子的一生》的主題，無疑就是夢想。松子的侄子整日醉生夢死，無所事事，以至完全處于毫無方向感的狀態(tài)，人生也因此失卻了意義。所以，松子的故事才對他醍醐灌頂。
松子最有特色的表現(xiàn)有三：一是她的噘嘴；二是她的造夢能力；第三是她追夢時所展現(xiàn)的那種驚人的爆發(fā)力和忍耐力。
        噘嘴是小時候父親帶她去公園玩的時候跟小丑學(xué)會的，父親其時由于女兒久美病情加重而心情沉重不已，所以即使帶松子去了公園，卻一點都笑不起來，松子就學(xué)小丑的噘嘴討父親歡心，結(jié)果一招見效。從此，松子每每以此換取父親的笑臉，以及，關(guān)愛。這個習慣甚至變成了一個怪癖，甚至在自己處于被宰割的情況下，她也照使不誤。這里暴露了松子的內(nèi)心深處一個根深蒂固的想法：只要付出，總會有所回報。但是，在實際生活中，付出回報這種關(guān)系卻并非總是平衡，就像因果報應(yīng)一樣，只是內(nèi)心一種美好的想法，真正實現(xiàn)起來，必須有一個前提，就是雙方的關(guān)系足夠牢靠。而對于不牢靠的關(guān)系，付出總會有風險。但是松子卻似乎總不能領(lǐng)悟到這點，所以在人際關(guān)系上面，她傾向于一味的退讓，以至于頻頻處于險境。
        但是處于險境卻并不能使松子失卻生存的欲望，她具有另一種強大的精神武器，那就是自我造夢能力。每次跌倒，她總能很快的使起這個武器，然后進入一種追夢狀態(tài)，而追夢狀態(tài)中，松子最令人驚嘆不已的爆發(fā)力和忍耐力就展現(xiàn)出來。松子那個一邊下蹲一邊擴胸的鍛煉動作，在電影中不斷的出現(xiàn)，讓我們看著這個女子在生命的旅程中奮勇直前，在一旁自慚形穢。
可以說，夢想是松子的一切，我們所見到松子唯一的快樂是只有在她在做夢和追夢的時候，而當她苦等8年卻換來龍一的拋棄之后，她放棄了所有的夢想，從此“什么都不干，就是吃東西，喝酒”，“也不化妝，也不打扮，也不打掃衛(wèi)生”，以至于到變成了一個又肥又臭的瘸老太婆。同時，“也不信任何人，再也不愛任何人，再也不愛任何人，再也不讓別人介入我的人生”，成為了了最令人厭惡的鄰居?；蛟S這里可以同桃子作一比較，獨立的桃子也放棄了與他人的關(guān)系，但是她的狀態(tài)與此時的松子卻天差地別，一個在夢想中品嘗幸福的滋味，另一個則墮入黑暗虛無的活死人狀態(tài)。這里的差別顯而易見，可見，沒有了夢，松子就失去了一切。
        但是有了夢想，松子依然無法逃脫命運對她的嫌棄，問題依然出在她的夢想上。如果要問松子所追求其實是什么夢想，或者松子自己也說不清楚，但是我們可以看到，她的夢想都是與他人建立一種關(guān)系，尤其是愛情關(guān)系。這是典型的依賴性人格！然而她卻沒有巫女那么幸運，她在人際關(guān)系上永遠是不分青紅皂白的付出，而這種讓渡卻并不能使對方理解，因為一般人都明白一定深度的關(guān)系上，只能承受相應(yīng)的付出，但是松子卻在這點上卻沒有掌握好分寸，以至對方無法處理好這個關(guān)系，往壞處說，正是她的這種處理人際關(guān)系的方式導(dǎo)致了她悲劇的發(fā)生。這對于龍一來說尤其是如此，直到后來他信仰了神，領(lǐng)悟到存在一種無私的付出之后，才明曉松子的待人方式。但是，悲劇已經(jīng)無可避免的發(fā)生。所以，后來松子的弟弟所說的那些無私的付出之類，實屬廢話，因為看不出來他自己有這個領(lǐng)悟的能力，如果早能領(lǐng)悟到這點，他就不至于連姐弟情緣都不顧??！可憐的松子！可悲的人們！

【結(jié)語】
        正如我所想到的，寫完松子這段，依然無法逃離無限的悲悵，人生無法割斷人際關(guān)系，桃子的成長正在于她終于走出自己想像空間，而巫女的成長則在于于找到了獨立的自我，而松子呢？松子似乎未能真正體會到自我的價值，就被拋入了苦難的生活之中，只能靠做自己的白日夢去獲取點滴虛幻的快樂，她的付出卻在死后才為人知曉，為人尊重，怎能不叫人唏噓不已。
        或者，這正是《被嫌棄的松子的一生》的沖擊力所在吧。
（全文完）
 2007年3月10日凌晨
 康樂園寒舍

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