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第1期：康震楊雨魏新率“72賢士”亮相

中華文明，生生不息，齊魯大地，百家薈萃，誕生了偉大的思想家孔子，創(chuàng)設(shè)出蔚為奇觀的稷下學(xué)宮。r汲取齊魯智慧，凝聚中華力量，悠久文明，青春中國(guó)，齊魯文化大會(huì)，誠(chéng)邀天下賢達(dá)。r來自各行各業(yè)的文化達(dá)人，論道靈秀之地，共襄文化盛舉。r開場(chǎng)秀：和合之美r籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏爾時(shí)。r——佚名 〔先秦〕《賓之初筵》r在齊魯大地上，賢達(dá)名士，燦若星河，他們?yōu)樘斓亓⑿?，為生民立命，在這片土地上，無數(shù)豐碑，千古榮光，他們見證著日月光華，旦復(fù)旦兮。r剛才開場(chǎng)的一曲和合之美，帶我們重新領(lǐng)略了千年的禮樂華章。禮之用，和為貴，早在兩千多年前，孔子就把“和”刻入了中華民族的文化基因之中，正是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有賢士，為齊魯文脈賡續(xù)留香，才使得古人的智慧可以穿越歷史長(zhǎng)河而越發(fā)璀璨。r九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住蓬舟吹取三山去?！钋逭?漁家傲

先禮后兵r山東素有孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦的美名，人物間的尊稱、敬稱也是禮儀文化的重要體現(xiàn)。r敬詞“令尊”指代的是對(duì)方的父親r《禮記》中記載，古代男子在二十歲行加冠之禮，以示成年。r康震：古代男子弱冠是二十，女子十五是及笄。r無論是古代還是現(xiàn)代社會(huì)，都對(duì)于青年在一定的年齡在什么時(shí)候承擔(dān)責(zé)任給予了一個(gè)界定。一代的青年有一代的理想，我們也永遠(yuǎn)要有一顆新青年的心，這樣我們才能進(jìn)步。r在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王換于先后收養(yǎng)了86名八路軍子女，她也被世人譽(yù)為“沂蒙母親”。r楊雨：“沂蒙紅嫂”和“膠東乳娘”他們不是指的一個(gè)人，而是指的兩個(gè)女性群體，只有“沂蒙母親”是專門指這個(gè)王換于。r雅鑫：我出生在齊國(guó)故都臨淄。

杏壇論道r“改革先鋒”“最美奮斗者””全國(guó)勞動(dòng)模范“”五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆矮@得者許振超：r山東港口青島港是世界第五大港口，2020年吞吐量超過6億噸，青島港全自動(dòng)碼頭裝卸效率最高達(dá)52.1自然箱/每小時(shí)，比國(guó)外同類自動(dòng)化碼頭高50%以上，是世界上技術(shù)最先進(jìn)、裝卸效率最快的全自動(dòng)化碼頭。以張連鋼為帶頭人的“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”不斷攻克世界技術(shù)難題，刷新世界紀(jì)錄，向世界展現(xiàn)著“中國(guó)速度”。r一代代的青島港人大力弘揚(yáng)一代人有一代人的作為、一代人有一代人的貢獻(xiàn)、一代人有一代人的犧牲的青島港精神，不斷刷新世界港航界的“中國(guó)速度”，山東港口青島港全自動(dòng)化碼頭“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”是新一代青島港人的驕傲，他們推進(jìn)了技術(shù)創(chuàng)新，“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”第7次刷新自動(dòng)化碼頭橋吊單機(jī)效率世界紀(jì)錄。

武梁祠漢畫像石《孔子問禮圖》生動(dòng)地展現(xiàn)了孔子和老子歷史性會(huì)面的情景?？鬃釉f：吾今日見老子，其猶龍邪，可見他對(duì)老子的推崇。請(qǐng)問下列屬于老子思想的是禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。r孔子：仁者愛人 墨子：兼愛、非攻r先進(jìn)的蔬菜種植法“假植蔬菜”是一千多年前被一位壽光老鄉(xiāng)發(fā)明的，他是賈思勰r王禎、宋應(yīng)星r康震：山東不僅是一個(gè)糧食大省，而且也是一個(gè)蔬菜大省。賈思勰，北魏人，他寫的《齊民要術(shù)》，地域的學(xué)術(shù)是跟這個(gè)地域的物質(zhì)生活有極大的關(guān)系，在山東土地肥沃，蔬菜長(zhǎng)得這么茁壯，糧食長(zhǎng)得這么豐滿，所以就會(huì)出現(xiàn)《齊民要術(shù)》這樣的書，就是教給老百姓怎么樣種莊稼、做手工，一方水土養(yǎng)一方人，同時(shí)一方水土也養(yǎng)一方的學(xué)術(shù)，養(yǎng)一方的思想。

楊義迪：五指茄是觀賞性的植株，也可以作為盆栽來養(yǎng)殖，是不可以吃的。它還有一個(gè)名字叫乳茄，它有一個(gè)五福同堂的美好寓意，但現(xiàn)在由于季節(jié)原因，它底下五個(gè)小手指沒有長(zhǎng)出來。r五指茄為茄科植物乳茄的果實(shí)。具有清熱解毒、消腫之功效。用于癰腫、丹毒、瘰luǒ疬lì。

請(qǐng)根據(jù)軍隊(duì)迷路、管仲之計(jì)、動(dòng)物之智三個(gè)線索，說出一個(gè)成語(yǔ)典故：老馬識(shí)途。r楊雨：管鮑之交跟這個(gè)題面還是有點(diǎn)搭，比如說管仲之計(jì)、軍隊(duì)迷了路，這個(gè)典故發(fā)生在管仲還沒有正式輔佐齊桓公之前，他們還在爭(zhēng)奪齊國(guó)的繼承的位置，所以是后來齊桓公帶著管仲這批人去討伐孤竹的時(shí)候，因?yàn)槭谴禾烊ィ觳艅P旋，軍隊(duì)找不到路了，這個(gè)時(shí)候管仲就獻(xiàn)計(jì)說，老馬之智可用，可以讓老馬識(shí)途，他就能夠帶著他的軍隊(duì)回去。

先禮后兵r第五套人民幣中，5元面額的紙幣上畫的是泰山景象。r中國(guó)最早的“博士”可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期r詩(shī)句“濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松”中，“君”指的是王盡美。r劉謙初、楊明齋r

r被譽(yù)為江北小蘇州的濟(jì)寧r菲菲：孔子說非禮勿視，非禮勿聽，不去管（指黑粉）不就好了嗎。只要我們做到不囿于眼前，終有一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。r既然站在了這個(gè)臺(tái)上，一定要做到所向披靡，“菲”比尋常。

杏壇論道

儒家有五圣，除了三圣像中的“至圣先師”孔子，“復(fù)圣”顏回，“宗圣”曾參，還有“亞圣”孟子以及“述圣”子思。

康震：我覺得孔子這一生是足夠驕傲的，他自己不僅創(chuàng)立了儒家的學(xué)說，而且擁有七十二賢士。子思呢，在“中庸之道”這個(gè)方面實(shí)際上是進(jìn)一步創(chuàng)造性地闡發(fā)了他祖父的思想。

什么是“中庸”呢？

這個(gè)“中”就是不偏不倚：不是騎墻派，不是中間派，不是和稀泥，不是和事佬，而是不走極端。有很多人因?yàn)榭赡芸吹搅恕坝埂毕氲搅似接沟摹坝埂?，所以就理所?dāng)然地把“中庸”解釋為一種好像是沒出息的，這個(gè)是誤解。

你像在故宮里我們知道中和殿上邊有塊匾，匾上寫了四個(gè)字叫“允執(zhí)厥中”，就是抓住中間的部分。

他給我們講了一個(gè)很重要的道理就是，前進(jìn)，向前走，但是不能失去平衡。你使勁吃，你說我要長(zhǎng)身體，吃得太多，吃成個(gè)大胖子；你說我要減肥，減著減著減成了厭食癥，這都不對(duì)。所以要一邊向前走，一邊保持各方面能量的均衡，從你出發(fā)是良性的狀態(tài)，是和諧的狀態(tài)，等你到達(dá)，你依然是健康的狀態(tài)，這在治國(guó)理政方面，是非常高超的智慧。

以下三句話經(jīng)常被古今人士當(dāng)做座右銘，他們出自孟子這位齊魯先賢：

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。

注釋：上天要把重任降臨到這個(gè)人，一定要先使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

生，我所欲也。？？義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的故里：鄒城市。

我善養(yǎng)浩然之氣?！睹献印?/p>

注釋：我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。

舍生取義?！睹献印?/p>

注釋：為了正義事業(yè)不怕犧牲。

姜志亮（基層公務(wù)員）：我們總需要為我們的百姓，為我們的社會(huì)負(fù)重前行，這樣我們才能夠有一個(gè)更加和諧美好的社會(huì)。

劉保東：上達(dá)謀道，上達(dá)是君子上達(dá)。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧?！墩撜Z(yǔ)》

注釋：君子謀求的是道，而不去謀求衣食，君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮。

主持人：所以說座右銘是能夠給人以力量，并且有的時(shí)候甚至能夠給人以方向，而且在更多的時(shí)候，甚至能夠改變自己人生軌跡的一句又一句的話。

以下哪一項(xiàng)是孔子的教育觀？

聞之而不見，雖博必謬。

有教無類。

十年樹木，百年樹人。

楊雨：其實(shí)我覺得有教無類它至少包含了兩層內(nèi)涵，第一它是承認(rèn)有類的，比如說康老師非常聰明，而楊雨比較笨，可是在孔門，如果有幸進(jìn)孔門的話，孔子會(huì)相信，通過他的因材施教，最終能夠盡量地消除我們之間巨大的差別，能夠?qū)崿F(xiàn)教育的公平。比如說在孔門七十二賢士中，第二代宗師“宗圣”曾參，他就是屬于那種比較笨的，口才啊，記憶力啊，理解力啊，都比較差，孔子用一個(gè)字來形容他叫“魯”，意思就是這個(gè)學(xué)生比較遲鈍。但是你看他通過孔子的教育，通過自己的學(xué)習(xí)，他最后成為孔門第二代宗師，被譽(yù)為“宗圣”啊。還有像孔子的學(xué)生里面，子路，性格比較急，一有點(diǎn)什么事情，第一個(gè)竄出來的肯定是子路，而且敢于跟孔子叫板的，哎老師你這個(gè)地方做得不對(duì)，也是子路，但是孔子非常欣賞他，最后都成為孔子最優(yōu)秀的學(xué)生。所以他不光是提出來有教無類這樣的思想，還在他現(xiàn)實(shí)教育的活動(dòng)當(dāng)中，我覺得踐行得特別完美，真的是到現(xiàn)在，還可以成為我們老師的這樣一種學(xué)習(xí)典范。

請(qǐng)根據(jù)儉以養(yǎng)德、鞠躬盡瘁、淡泊明志三個(gè)成語(yǔ)，說出一位山東籍歷史名人：諸葛亮。

劉保東：一定要勤儉持家，窮不怕，但是要有情操。是諸葛亮，而且是我的臨沂老鄉(xiāng)。

因“制禮作樂”而名垂青史的歷史人物是周公。

關(guān)于蹴鞠，《水滸傳》中的高俅因蹴鞠發(fā)跡，蹴鞠具備軍事功能，但蹴鞠在古代并不是男子專屬項(xiàng)目。

胡夏（歌曲：知否知否）：宋代詞人李清照，是來自山東濟(jì)南的“千古第一才女”，她創(chuàng)作了很多關(guān)于花的詩(shī)詞，歌詞“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”中，“紅瘦”指的是海棠。

柳花飛處麥搖波，晚湖凈鑒新磨，小舟飛棹去如梭。——《畫堂春·寄子由》

蘇轍當(dāng)年在濟(jì)南做官，馬上要離任了，蘇軾于是就寫了這樣一闕詞來表達(dá)對(duì)弟弟的思念。

歸去奈愁何。

張宜良：齊魯文化當(dāng)中的魚文化也是非常重要的一個(gè)部分。齊地沿海漁鹽業(yè)發(fā)達(dá)，于是成就了它春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的地位。魯國(guó)的魯字，本身上面就是條魚，而下面的日字呢，在古時(shí)同口，意味著一個(gè)方形的容器，魚在盤子的上面，所以魯?shù)谋疽饩褪囚~味美。

每個(gè)人都有自己的本命魚，比如說叫五彩博魚，七彩斑斕的，各種各樣。

魯韋彤：不曰能之，而愿學(xué)焉。

杏壇論道

以下三句處世名言中，哪一句是孔子所說的？

甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

不患寡而患不均。?

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。

康震：不患寡而患不均，是《論語(yǔ)·季氏》里孔子的一句話，。在春秋時(shí)代能講出這個(gè)話很不容易，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力很低，在這樣的情況下，孔子卻把關(guān)注的力量主要地放在了不均，就是社會(huì)財(cái)富的分配不均衡，會(huì)帶來社會(huì)的不穩(wěn)定。而且社會(huì)財(cái)富分配不均衡，那就不是一個(gè)社會(huì)真正擁有極大財(cái)富的標(biāo)志。正是因?yàn)?，在中華民族的思想史上，有過這樣的思想的淵源，所以中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，講出社會(huì)主義的道路最終是要走共同富裕，這就叫馬克思主義的基本原理和我們傳統(tǒng)文化的思想相結(jié)合，所以總書記做了非常精準(zhǔn)的解釋，什么是共同富裕，整體的社會(huì)成員共同地享有社會(huì)的財(cái)富，所以你從這里就能看得出來，我們建設(shè)社會(huì)主義，歸根結(jié)底是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫，人人創(chuàng)造財(cái)富人人享有財(cái)富，人人盡可能地能夠過上美好的幸福生活的那樣的一種境界，這個(gè)就是社會(huì)主義。

山東濟(jì)南的傳統(tǒng)名菜糖醋黃河鯉魚，這條魚是從黃河里捕撈上來的，黃河鯉魚可能從以下那個(gè)地方捕到？

濟(jì)寧、泰安。沒有濰坊。

魯班是古代勞動(dòng)人民智慧的象征，據(jù)傳他有非常多發(fā)明創(chuàng)造，除了魯班鎖，墨斗也是魯班所發(fā)明。

風(fēng)箏、木牛流馬。

《論語(yǔ)·述而》有云，子在齊聞《韶》，三月不知肉味，以下三種樂器，哪一種最不可能出現(xiàn)在韶樂樂隊(duì)里？

簫、鼓、琵琶，

琵琶屬于西域樂器，在韶樂的年代應(yīng)該還沒有傳入中國(guó)。

請(qǐng)根據(jù)：中國(guó)第一所“官辦”大學(xué)。荀子曾三次擔(dān)任“祭酒”。百家爭(zhēng)鳴的主陣地。這三條線索，說出我國(guó)古代一個(gè)教育機(jī)構(gòu)：稷下學(xué)宮。

康震：這個(gè)稷下學(xué)宮，是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)候，應(yīng)該是最著名的思想的一個(gè)交流的平臺(tái)，法家、名家、農(nóng)家、儒家，兵家的這些先驅(qū)們，都紛紛地來到這里講學(xué)，所以這是在當(dāng)時(shí)的一種特殊的歷史條件下，產(chǎn)生的一個(gè)文化上的一個(gè)奇觀，我們也由此可以知道，在當(dāng)年的齊國(guó)，現(xiàn)在的齊魯大地上，實(shí)際上是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的一個(gè)非常重要的匯聚地，以往我們說到齊魯，總會(huì)說到儒家思想的發(fā)源地，其實(shí)如果沒有百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的格局的形成，又怎么會(huì)有后來更加成熟的儒家思想的形成呢，所以應(yīng)該從這個(gè)角度來重新看待齊魯文化和齊魯大地。

當(dāng)仁不讓

說出《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的論述：

君子務(wù)本，本立而道生。——《論語(yǔ)·學(xué)而》

君子上達(dá)，小人下達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·憲問》

人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

子曰：君子不器?！墩撜Z(yǔ)·為政》

君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》

君子多乎哉？不多也。——《論語(yǔ)·子罕》

子曰：君子貞而不諒?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

君子居之，何陋之有？——《論語(yǔ)·子罕》

君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z(yǔ)·子路》

君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z(yǔ)·為政》

君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

君子之至于斯也，吾未嘗不得見矣?！墩撜Z(yǔ)·八佾yì》

君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)·述而》

文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！墩撜Z(yǔ)·述而》

吾聞君子不黨，君子亦黨乎？——《論語(yǔ)·述而》

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿fèn思難，見得思義。——《論語(yǔ)·季氏》

論篤是與，君子者乎，色莊者乎？——《論語(yǔ)·先進(jìn)》

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

君子憂道不憂貧?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

女為君子儒！無為小人儒！——《論語(yǔ)·雍也》

棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？——《論語(yǔ)·顏淵》

先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》

子夏曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語(yǔ)·顏淵》

子曰：君子謀道不謀食?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？——《論語(yǔ)·堯日》

博納澤懿：雖然輸?shù)數(shù)皿w面，輸?shù)霉怩r亮麗，我不負(fù)此少年。

步步登高

濟(jì)南

電影《紅日》是以萊蕪戰(zhàn)役為原型拍攝的。

德州

德州“董子文化街”中的“董子”指的是董仲舒。

聊城

出生于山東聊城的著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究專家是傅斯年。

濟(jì)寧

孔子誕生地是濟(jì)寧的尼山，原來叫尼丘山，因改孔丘避諱，改名為尼山。

淄博

世界足球的起源地是淄博的臨淄區(qū)。

齊國(guó)都城，臨淄。

泰安

“登泰山而小天下”典故出于《孟子》這部文獻(xiàn)。

臨沂

臨沂的母親河是沂河。

濰坊

發(fā)掘與命名龍山文化的濰坊籍考古學(xué)家是吳金鼎。

制作工藝之繁雜、難度之高，堪稱世界風(fēng)箏之最的濰坊風(fēng)箏典型是龍頭蜈蚣風(fēng)箏。

棗莊

古有“天下第一莊”之稱，今有“中國(guó)最美水鄉(xiāng)”之譽(yù)的棗莊古城是臺(tái)兒莊古城。

聊城

“東夷之都、千年古城、武松故鄉(xiāng)”指的是聊城的哪個(gè)縣區(qū)？陽(yáng)谷縣。

濱州

最早解釋詞義的專著的《爾雅音義》的作者是孫炎。

《孫子兵法》的作者是孫武。

威海

天福山起義

煙臺(tái)

戚繼光

姜子牙故都？

青島

嶗山

菏澤

與孫武并稱“孫吳”的軍事家、改革家是吳起。

東營(yíng)

位于東營(yíng)的中國(guó)第二大油田是勝利油田。

《鵲華秋色圖》是描繪濟(jì)南絕美風(fēng)物的典型畫作，它源于周密和趙孟頫兩位人物間的故事。

張宜良：金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云變化龍。？？只要過去，我就是龍！

康震：在很多人的心目中，可能齊魯?shù)奈幕且环N傳統(tǒng)文化，但是我自己個(gè)人認(rèn)為，齊魯文化的核心，其實(shí)恰恰是創(chuàng)新。

第2期：山航女機(jī)長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)“表白”偶像，康震、楊雨趣讀古人高質(zhì)量追星

開場(chǎng)秀：儒風(fēng)簡(jiǎn)韻

《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典，記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集。

曲阜孔廟：世界文化遺產(chǎn)，祭祀中國(guó)先師孔子的祠廟。

尼山書院：孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。

不學(xué)詩(shī)，無以言?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

金聲玉振：以鐘發(fā)聲，以磐pán收韻，贊譽(yù)孔子集古圣賢之大成。

不學(xué)禮，無以立?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

君子以文會(huì)友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

萬仞宮墻：圍墻有萬仞高，用以稱頌孔子學(xué)識(shí)淵博高深。

尼山：中國(guó)先哲孔子的誕生地。

卷帙浩繁，書香彌漫，書籍形式變化的背后，是中華文明的積淀，2500多年前，竹簡(jiǎn)是我國(guó)古代書籍最主要的形式，孔子正是通過一枚枚竹簡(jiǎn)，實(shí)現(xiàn)了以文會(huì)友，以友輔仁，將智慧的火種代代相傳。

康震：孔子說過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

楊雨：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。一個(gè)相信滴水穿石，天道酬勤的老師，希望能夠和眾位賢士一起去領(lǐng)略齊魯風(fēng)韻的華章。

循著剛剛《儒風(fēng)簡(jiǎn)韻》的舞蹈印記，找尋文化長(zhǎng)河中的中華符號(hào)。

先禮后兵

有“千古第一才女”之稱的宋代女詞人李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中“人比黃花瘦”里的黃花是指菊花。

《論語(yǔ)》中哪句話極大影響了伏爾泰，且被寫進(jìn)《人權(quán)宣言》？

民為貴，社稷次之，君為輕。

己所不欲，勿施于人。?

康震：雖然是孔子提出的思想，但是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了很大影響，應(yīng)該說它是人類共享的一份思想文化的遺產(chǎn)，也正因如此，所以才被寫進(jìn)了法國(guó)《人權(quán)宣言》。

仁者愛人。

山東大學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)無止境，氣有浩然”。“氣有浩然”出自《孟子》這部儒家典籍，“我善養(yǎng)浩然之氣”。

說到“氣”，在今年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)大大對(duì)新時(shí)代的青年人提出了“三氣”：第一要做到有志氣，第二要做到有骨氣，第三要做到有底氣。正是要有這樣的浩然之氣，才能夠肩負(fù)起時(shí)代的重任。

王祥龍：蓬頭稚子學(xué)垂綸，遠(yuǎn)離河邊莫?jiǎng)由怼３鋈ゾ蹅€(gè)餐啊，借問酒家何處有，酒后莫把車開走。歸來飽飯黃昏后，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)把身瘦。

南風(fēng)不競(jìng)說的是師曠。南山可移。太平公主。李元纮。就無論我處在社會(huì)的哪個(gè)角落，南方或者北方，或者田野、高樓，我都是看書，我如果今天不學(xué)，我就覺得這一天我就光陰虛度了。沒有上過大學(xué)，人可以沒有學(xué)歷，但不能沒有學(xué)識(shí)，人不通古今馬牛襟裾。我藏器待時(shí)嘛，不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳，這次我要掃平一切。

杜甫不是說，何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文嗎，今天咱們就在這兒論上了，不用訴離殤，也不用功成名遂了，我在此醉笑陪公各位三千場(chǎng)。

秦一：乾坤未定，一切皆有可能。

王祥龍：佳人重約還輕別，悵清江，天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使，君來愁絕？鑄就而今相思錯(cuò)，料當(dāng)初，費(fèi)盡人間鐵。長(zhǎng)夜笛，莫吹裂。

杏壇論道

博山豆腐箱制作步驟：

步驟一：豆腐切塊。步驟二：油炸豆腐。步驟三：豆腐挖箱。步驟四：肉餡填箱。步驟五：大火蒸箱。步驟六：勾芡澆箱。

博山豆腐箱的“寶箱”一般是用哪種豆腐制作的？

石膏豆腐 酸漿豆腐? 內(nèi)酯豆腐

豆腐箱需要用博山當(dāng)?shù)氐乃釢{鹵水來點(diǎn)制豆腐，博山的水它非常甘甜，水質(zhì)也比較硬，只有這樣點(diǎn)制過的豆腐才比較容易成箱成型。

楊雨：我交朋友標(biāo)準(zhǔn)有兩層境界，必備條件是“二有”，有情有義，如果有情有義的人，他恰好還有趣，那就真的太完美了。

康震：我交朋友有一個(gè)觀念，四海之內(nèi)皆兄弟也。就是首先要有一點(diǎn)豪氣，這個(gè)人沒有豪氣，沒法子交朋友。

楊雨：康老師這樣一說我真的覺得男性和女性交朋友不一樣。我大碗喝酒大口吃肉，放下所有的防備心理的朋友，那真的是真朋友，但是這樣的朋友，一定是經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的交往，日久見人心的朋友。

康震：而我們不是，我們一開始就可以喝酒，直接就喝。

楊雨（笑）：所以我和康老師道不同不相為謀。

孔子認(rèn)為“益者三友，損者三友”，“益者”的“三友”指的是友直，友諒，友多聞，“損者”的“三友”指的是友便佞，友便辟，友善柔。

請(qǐng)根據(jù)：教子典范被編入《三字經(jīng)》，斷杼教子，為了孩子成長(zhǎng)三次搬家，三句描述說出一位歷史名人：孟母。

楊雨：對(duì)于孟母擇鄰而處，孟母三遷的這種教育方式，我自己是感同身受的。孟母她是很早就看到了環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)的影響，我什么時(shí)候會(huì)開始特別喜歡詩(shī)詞，我記得那個(gè)時(shí)候是，我媽媽是知青，她返城之后，她在做飯的廚房的那個(gè)壁櫥上，床頭，全部貼滿了詩(shī)、詞、古文，她就隨時(shí)都在背，她有時(shí)候就問我，她說雨子，幫我看一看，看我背得對(duì)不對(duì)，所以我覺得，我媽媽可能是在她的這種自我的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，無意當(dāng)中，為我營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍。

秦一：“雞娃”不如“雞自己”。跟“雞娃”和焦慮說拜拜，跟快樂的童年說嗨嗨。

他被譽(yù)為“特級(jí)偵查英雄”，他曾勸降400土匪，“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”，請(qǐng)根據(jù)這三條線索說出一位歷史名人：楊子榮。

劉濤：我來自山東青州，楊子榮是我們牟平的一位著名的剿匪英雄，他的本名叫楊宗貴，以他的故事就寫的《林海雪原》這個(gè)小說，后來改編成了革命現(xiàn)代京劇，叫《智取威虎山》：今日痛飲慶功酒，壯志未酬誓不休，來日方長(zhǎng)顯身手，甘灑熱血寫春秋。

王祥龍：答題技巧我就覺得是，第一是手快，第二是儲(chǔ)備高，論起來答題效率的話，我覺得我還是首屈一指的。

中國(guó)民間四大愛情故事之一的“孟姜女哭長(zhǎng)城”中的長(zhǎng)城，指的是以下哪座長(zhǎng)城？

秦長(zhǎng)城 明長(zhǎng)城 齊長(zhǎng)城?

以下哪一山東城市的命名與河無關(guān)？

濰坊 臨沂 濱州?

《江城子·密州出獵》中的密州是指山東的哪座城市？

臨淄 高密 諸城?

王惠：我曾經(jīng)是以藍(lán)天白云為伍，與日夜星辰為伴，現(xiàn)在我退休了，我要以詩(shī)歌為友。藍(lán)天教會(huì)了我豁達(dá)，詩(shī)歌讓我活得更通透，我這一生，都是在不斷挑戰(zhàn)自己。

黃昊：大家好，我是公子鳴，來自齊國(guó)，我的父親是齊國(guó)的國(guó)相，姓管名仲，所以大家可以叫我管鳴。

等等，管仲的管是他的氏，仲是他的字，管仲他不姓管，他姓姬，因?yàn)樗羌Р暮蟠?，所以就算你是管仲的兒子，你也不叫管鳴，你應(yīng)該叫姬鳴。

我覺得醫(yī)生跟齊魯文化，或者說是傳統(tǒng)的儒家文化之間的聯(lián)系還是很緊密的，這個(gè)儒醫(yī)的思想特別鼎盛的時(shí)期，我們就可以看到，儒學(xué)混于醫(yī)，醫(yī)者混于儒的景象，比如說我們歷史上有非常杰出的代表，就是不為良相，當(dāng)為良醫(yī)的，范仲淹，秉承著先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的一個(gè)思想，才能把我們的醫(yī)學(xué)，或者說是把我們的本職工作做得更好。

山東濟(jì)寧市微山湖

興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

水心如鏡面，半灑云天里。微山湖的“微”源于名人微子啟，微山湖是北方最大的淡水湖。微山湖水依傍著大運(yùn)河，相伴相生，四孔的鯉魚，豐腴的湖蟹，和著這此起彼伏的漁歌一起，堆滿了魯西南的這箱碧波寶匣，這片湖水也曾上演了無數(shù)可歌可泣的英雄故事，湖水不言，歷史永恒。

微山湖的鯉魚有四個(gè)鼻孔？

這鮮活的大鯉魚，是咱們微山湖獨(dú)有的寶貝。這四鼻鯉魚并不代表它有四個(gè)鼻孔，而是比其他的鯉魚在嘴的上方多了兩條短須，乍一看像是有四個(gè)鼻孔。

圖

黃昊：胡須是退化的，兩個(gè)坑，在我們醫(yī)學(xué)上，它可以稱為廢用性萎縮。

三人行，必有我?guī)熝?。我們的生活?dāng)中處處是知識(shí)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)就好。

《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于君子的表述，以下關(guān)于君子德行的成語(yǔ)典故，成人之美出自于《論語(yǔ)》君子成人之美，不成人之惡。文質(zhì)彬彬出自于《論語(yǔ)》的文質(zhì)彬彬，然后君子。謹(jǐn)言慎行出自于《禮記》則民謹(jǐn)于言而慎于行。

康震：在《論語(yǔ)》當(dāng)中，君子這個(gè)概念出現(xiàn)的時(shí)候，往往伴隨著另一個(gè)概念，就是小人。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子是胸懷坦蕩的，小人常常患得患失，大家一定要注意，這里說的小人，跟我們現(xiàn)在說的小人，可不完全一樣，比方我們現(xiàn)在說這人真是，做這樣的事情，是個(gè)小人，就是非常貶義的，但是與君子相對(duì)的這個(gè)小人，有可能指的是，另外的一種做派，而這個(gè)做派不一定是壞的，但是他的境界可能是低的。不一定君子指的就對(duì)，那個(gè)小人就是錯(cuò)，應(yīng)該說君子是意味著境界更高的言行，而小人指的是境界較低的言行，君子喻于義，小人喻于利，君子是以大義當(dāng)前，小人是以利益當(dāng)先，但你說小人以利益當(dāng)先，就是一定是壞或者錯(cuò)嗎，也不是，他的境界沒有到那個(gè)地方。

請(qǐng)根據(jù)以下三條音頻信息，說出一部知名的文言小說集：《聊齋志異》。

動(dòng)畫片《嶗山道士》

王惠（歌曲《我愛祖國(guó)藍(lán)天》）：我愛祖國(guó)的藍(lán)天，晴空萬里陽(yáng)光燦爛，白云為我鋪大道，東風(fēng)送我飛向前。

康震：如果你覺得自己的生活還想更進(jìn)一步，短期內(nèi)又很難實(shí)現(xiàn)，你就翻開蒲松齡的《聊齋志異》，里邊有所有可以滿足你的情節(jié)，可以成仙，可以得道，可以娶到漂亮的媳婦，這媳婦什么訴求都沒有，就喜歡干家務(wù)，然后還考中了進(jìn)士，這不就是蒲松齡自己的愿望嗎。

主持人：其實(shí)我本人特別喜歡蒲松齡說的那一句話，有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。希望大家都能夠把這樣的一些事情和志氣，放在自己的心中。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，據(jù)史書記載，他行醫(yī)有“六不治”原則，發(fā)明了“望、聞、問、切”四診法，根據(jù)以上線索說出一個(gè)知名歷史人物：扁鵲。

“人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食壞能適，三不治也；陰陰并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也?！薄妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》

康震：六不治，第一是什么，就是不能驕恣不論理，不能不講道理，第二個(gè)不治是輕身重財(cái)，我要治病，一聽這藥花一千多塊錢，算了，省點(diǎn)錢，最后把命都省了，第三是衣食不能適，說白了，你得謹(jǐn)遵醫(yī)囑，總而言之一句話，你注意，首先得相信科學(xué)，相信醫(yī)學(xué)，相信醫(yī)生，信字當(dāng)頭。所以我們說，古人的很多話，為什么放在現(xiàn)在，依然有指導(dǎo)意義呢，這證明了一點(diǎn)，真理是穿越時(shí)空的，是跨越時(shí)空的，這就是我們的老祖宗留給我們的最寶貴的財(cái)富，很多話，先人早就說過了。

王惠：我向年輕人們學(xué)習(xí)，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，我就從現(xiàn)在開始學(xué)，也不晚啊，向他們學(xué)習(xí)。

以下哪首詩(shī)屬于辛棄疾所做？

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨鐵馬冰河入夢(mèng)來。

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

《水滸傳》一百單八將中有三位女性。

《尚書·禹貢》載“海岱惟青州”，這里的“?！敝傅氖遣澈?。

《淄博年鑒》

《中國(guó)國(guó)家人文地理——淄博卷》

君子不爭(zhēng)?！墩撜Z(yǔ)》

偶像在一定程度上是我們的榜樣?？鬃颖蛔鸱Q為圣人，是無數(shù)人的偶像，其實(shí)他也是一位政治家，狂熱粉絲，孔子最崇拜的偶像是周公。

老子，管仲。

楊雨：孔子追周公，一個(gè)最重要的外在表現(xiàn)，那就是經(jīng)常會(huì)夢(mèng)見周公，而且他一生的信仰和追求的理想就是，郁郁乎文哉，吾從周?？鬃釉谀昙o(jì)大的時(shí)候，他說過一句這樣的話，甚矣，吾衰矣，久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公。在孔子他老了以后，其實(shí)他自己對(duì)于中國(guó)文化的貢獻(xiàn)從某種程度上來說，已經(jīng)超越了他的偶像周公。歷史上我覺得最有趣的一次追星，是汪倫追李白，才有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣的可愛的句子，是我心目當(dāng)中我覺得值得效仿的，古代的追星的這樣一種榜樣。

康震：一個(gè)良性的崇拜偶像的過程，會(huì)造就一個(gè)特別偉大的時(shí)代，在盛唐，其實(shí)就有很多的詩(shī)人，形成了一個(gè)崇拜偶像的鏈條，李白的偶像是謝朓，令人長(zhǎng)憶謝玄暉，可是人家李白呢，他寫詩(shī)，清水出芙蓉，天然去雕飾，這樣的一種風(fēng)格，也未嘗不是謝朓的風(fēng)格。那他仰慕謝朓帶著一種瀟灑的名士的風(fēng)度，也有人崇拜他，比方說杜甫，著名的文人魏顥，還有像任華，都是他的粉絲，特別這個(gè)魏顥，追隨他，李白甚至是如此信任他，把自己的詩(shī)文都交給魏顥，讓他編輯，雖然這個(gè)集子叫《李翰林集》，已經(jīng)失傳了，但是魏顥在這個(gè)集子前面寫的序，《李翰林集序》，成為我們現(xiàn)在研究李白生平最重要的資料之一。正因?yàn)檫@種我崇拜你，他又崇拜他的這樣一種連帶的關(guān)系，盛唐的詩(shī)壇tán就是這樣形成的。再比如像蘇東坡，他的偶像就是陶淵明，他太喜歡陶淵明的詩(shī)了，他自己就講，陶淵明的詩(shī)，我不忍讀，我每讀一篇就少一篇，所以他只有生病的時(shí)候，才看陶淵明的詩(shī)，唯恐讀完。他最仰慕陶淵明的方式就是什么，唱和陶淵明的詩(shī)，他幾乎把陶淵明的詩(shī)都和遍了，和了一百多首，他和陶淵明的詩(shī)，但是他寫的內(nèi)容是，他在生活中的方方面面，我甚至認(rèn)為，他只要寫上“和陶”，其實(shí)就是認(rèn)為在寫詩(shī)的時(shí)候，陶淵明此刻，他想像，正與他相伴。這是愛偶像的，我認(rèn)為是最高境界的方式，比起現(xiàn)在所謂的“飯圈文化”，不要以為我們的先人，我們的古人，沒有做過這樣時(shí)尚的事情，人家比你時(shí)尚一萬倍，人家比你境界高了一萬倍。

為了紀(jì)念墨子在早期物理光學(xué)方面的成就，2016年我國(guó)發(fā)射的首顆量子通信衛(wèi)星命名為“墨子號(hào)”，關(guān)于墨子的光學(xué)成就，下列說法正確的是

首次提出光的折射觀點(diǎn)

首次進(jìn)行小孔成像實(shí)驗(yàn)?

首次驗(yàn)證摩擦生熱原理

兩肋插刀，隨李淵父子南征北戰(zhàn)，“門神”之一，根據(jù)線索說出一位山東濟(jì)南名人：秦瓊

山東是創(chuàng)作的寶地，不少作家在山東找到了寫作的靈感。此人被譽(yù)為“北方文雄”“一代文宗”，創(chuàng)作《濟(jì)南雜詩(shī)》十首，自稱“有心長(zhǎng)做濟(jì)南人”，有名句“問世間情事何物，直教生死相許”，根據(jù)描述說出歷史上一位客居山東的作家名字：元好問

濟(jì)南籍的李清照，她傳世的詩(shī)詞不足百首，但是首首經(jīng)典。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。——《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》

今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)?！杜汲伞?/p>

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！段淞甏骸ご和怼?/p>

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！堵暵暵ひ捯挕?/p>

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)。殷勤問我歸何處?！稘O家傲》

醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。——《蝶戀花》

薄衣初試，綠蟻新嘗，漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼?！缎邢阕印ぬ炫c秋光》

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。——《武陵春》

梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！稇浨囟稹ぴ佂?/p>

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯け§F濃云愁永晝》

至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！断娜战^句》

道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來小酌便來休，未必明朝風(fēng)不起?！队駱谴骸ぜt酥肯放瓊苞碎》

牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。——《行香子·七夕》

云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！兑患裘贰ぜt藕香殘玉簟秋》

胡濱：自己那個(gè)實(shí)力，還是存在很多不足的，然后激勵(lì)我也要努力地去看書，學(xué)習(xí)，多記一些古詩(shī)詞，提高自己。

王祥龍：大家知道一個(gè)人物叫韓熙載吧，他就告訴他的朋友，如果國(guó)家，朝廷用我為相，那取江南，奪中原，如探囊取物一般。

張宜良：吾聞池中魚，不識(shí)海水深。

臨沂

臨沂的古稱是瑯琊

日照

春秋時(shí)期三次為難孔子的七歲莒jǔ國(guó)神童是項(xiàng)橐tuó

圖

青島

我國(guó)首臺(tái)自主設(shè)計(jì)自主集成研制的作業(yè)型載人潛水器名稱是蛟龍?zhí)枴?/p>

圖

煙臺(tái)

清代金石學(xué)家，被稱為“甲骨文之父”的煙臺(tái)福山籍名人是1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮。

圖

濰坊

改寫中國(guó)佛教美術(shù)史和傳播歷史的重大考古發(fā)現(xiàn)的文物是指青州的龍興寺佛教造像。

圖

濟(jì)南

濟(jì)南大明湖景區(qū)內(nèi)的秋柳園紀(jì)念的“漁洋山人”是王士禎。

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泰安

“傳是秦時(shí)物，亭亭五樹同。垂陰群木上，迎客亂云中”以上清詩(shī)描寫的泰山景點(diǎn)是五大夫松。

張宜良：實(shí)際壓力還是蠻大的。

主持人：別忘了上一期你做到了鯉魚跳龍門，不到最后，都不知道會(huì)不會(huì)產(chǎn)生奇跡。

張宜良：但是對(duì)面那是一條龍啊。

主持人：正好你是養(yǎng)魚的嘛。

張宜良：對(duì)，我要向龍發(fā)起挑戰(zhàn)。

德州

與賈島并稱，有“郊寒島瘦”之說的德州籍詩(shī)人是孟郊。

圖

東營(yíng)

成語(yǔ)“帶經(jīng)而鋤”講述的是東營(yíng)廣饒籍經(jīng)學(xué)博士倪寬的故事。

圖

菏澤

定陶縣的名字與春秋政治家、軍事家范蠡有關(guān)。

棗莊

《史記》中比喻人自告奮勇?lián)文稠?xiàng)工作的成語(yǔ)典故與人物毛遂有關(guān)。

圖

聊城

被陶行知先生以“一無錢，二無靠山，三無學(xué)校教育”形容的，是聊城籍教育家清朝的武訓(xùn)。

圖

王祥龍：就像一個(gè)論劍的時(shí)候的高手，你要隨時(shí)接受外界江湖的挑戰(zhàn)，所以說還是有一定壓力的。

第3期：山大學(xué)霸兩度登臺(tái)上演凡爾賽發(fā)言

開場(chǎng)秀：喜餑bō餑

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

康震：孔子說啊，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。這說明啊，人的一生不僅要有準(zhǔn)則，更要有信仰，還要有修養(yǎng)。

楊雨：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。

先禮后兵

“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”與典故終軍請(qǐng)纓有關(guān)。

漁父濯纓，被發(fā)纓冠

“秋七月，有星孛bèi入于北斗。”這種天文現(xiàn)象是哈雷彗星。

太陽(yáng)黑子，日食。

膠東人常將“圣蟲餑餑”放在糧倉(cāng)，此舉用意是保糧食有剩。

圖

劉濤：我是一名邊檢警察，我具體負(fù)責(zé)是出入境這種外輪的人員和手續(xù)的辦理，和維護(hù)著口岸的安全?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》里說，君子懷德，君子懷刑，落實(shí)到我的工作來說，我們工作既要嚴(yán)密口岸管控，又要熱情地服務(wù)這個(gè)服務(wù)對(duì)象，只有兩方面兼顧，才能使我們的國(guó)門萬無一失。讀書讀到的和你最后看到的，它是一個(gè)相互印證的過程，只有去更加深刻地了解，各地的風(fēng)土人情也好，社會(huì)發(fā)展也好，才能更好地認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家，我覺得這種熱愛才更加鞏固，更加持久，才能更好地助力我守好國(guó)門。

崔健民：哲學(xué)究其根本來說，是發(fā)現(xiàn)人生的意義，在生活里面發(fā)現(xiàn)一些有意義的事情，其實(shí)是對(duì)促進(jìn)你對(duì)理論知識(shí)的提升是有效果的，愛哲學(xué)就是愛生活呀。中國(guó)的血脈在于文化，學(xué)習(xí)這個(gè)中國(guó)文化讓我覺得自己時(shí)刻是一個(gè)中國(guó)人。當(dāng)代青年在面對(duì)生活的挫折的時(shí)候，一定要勇于承擔(dān)，要擺脫冷氣，不要頹廢，要整拔起來向上走，向著光，我要做這樣的青年。

山東最大的地方戲：呂劇。

著名呂劇表演藝術(shù)家李岱江先生的代表作，《借親》的馬大保喝醉了酒。

求學(xué)尋友，以友輔仁。

孔子說了，之前聽其言而觀其行。

當(dāng)仁不讓。

我們中國(guó)人見面總愛說一句“你吃了嗎”，其實(shí)不光現(xiàn)代人對(duì)吃特別講究，孔夫子對(duì)吃也特別講究，他在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》提出的“八大食”對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)，以下哪個(gè)情形屬于孔子提倡的“八大食”

菜品擺放混亂，不食

沒有蔥姜辣椒，不食

孔子那時(shí)候辣椒還沒有傳入中國(guó)

醬料搭配不合適，不食?

不得其醬，不食。——《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》

楊雨：如果孔子要提出“九不食”的話，我估計(jì)A會(huì)入選。但他只提出了“八不食”，所以說孔子對(duì)吃應(yīng)該沒有那么講究，這確實(shí)很多人一般的印象，認(rèn)為他更加注重文化，但恰恰相反，孔子是一個(gè)特別注重健康飲食的“吃貨”，或者說是一個(gè)美食家，他提出來的著名的“八不食”就包括了“不新鮮的不吃”“不是當(dāng)季的不吃”“變味了不吃”“變色了不吃”“這個(gè)肉切得不方正不吃”不搭配合適的醬料不吃，來歷不明的不安全可靠的不吃，所以他應(yīng)該是一個(gè)特別注重健康養(yǎng)生，但是僅僅把孔子對(duì)于吃的講究理解為是對(duì)于健康養(yǎng)生的追求，我覺得還是看輕了孔子，更重要的是他在飲食當(dāng)中，蘊(yùn)含了一種禮敬之心，它是大自然的恩賜，它是創(chuàng)造食物的人的勞動(dòng)和智慧的恩賜，所以他會(huì)對(duì)事物的原材料，它的烹調(diào)的過程，甚至它的吃法，他都懷有這種禮敬之心，所以一直到現(xiàn)在其實(shí)我覺得餐桌文化都是區(qū)別于不同地域的文化，甚至不同民族的文化，最常見也是最有效的載體。

這是收藏在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館里的畫作，表現(xiàn)的是伏生授經(jīng)的內(nèi)容。

康震：漢文帝的時(shí)候，搜尋天下之書嘛，這個(gè)伏生呢，是當(dāng)時(shí)《尚書》的一個(gè)傳承者，漢文帝就派晁錯(cuò)專門到伏生的家里，去聽伏生為他口授《尚書》。伏生是一個(gè)非常傳奇的人物，他這個(gè)人本來是始皇帝時(shí)代的人，這個(gè)是非常了不起的事情，在始皇帝的時(shí)候，設(shè)置了若干的博士以備顧問，那么伏生就是這儒生，就是這顧問，但是后來秦始皇焚書坑儒，那伏生當(dāng)時(shí)冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，在他們家的墻壁里面，夾壁里面，就藏了《尚書》，然后他自己呢，后來離開家鄉(xiāng)，因?yàn)閼?zhàn)亂發(fā)生，就顛沛流離，等到西漢王朝建立之后，把禁書的這個(gè)法令撤銷了，然后伏生回到他家里，壞壁取書，當(dāng)時(shí)藏的這些書，很多都?jí)牡袅?，只剩?9篇還可以辨認(rèn)，所以呢伏生就把這些書保留下來，其實(shí)用現(xiàn)在的話講就是保留了文明的火種。如果沒有伏生，那么在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們就不知道《尚書》是什么模樣，也不知道內(nèi)容。《尚書》包括伏生本人，不僅成為了齊魯文化史上的一段奇觀，也成為了齊魯文化的一個(gè)驕傲。

楊雨：一個(gè)山東籍的共產(chǎn)黨員叫劉雨輝，是一位女性，她是將中國(guó)的《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本，帶回了山東省廣饒縣劉集村，在那個(gè)抗日的年代，他們用盡了各種各樣的辦法，塞進(jìn)墻縫里地窖里，躲過了無數(shù)次戰(zhàn)火的洗劫。后來是一個(gè)叫劉世厚的村民，將這本《共產(chǎn)黨宣言》，讓它重見天日，這也是全國(guó)僅存的十二個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的首譯本之一，而且也是唯一的一本保存在農(nóng)村黨支部的。所以他們當(dāng)時(shí)用生命保存下來的，不僅僅是一本書，它更是文化的火種。

所以多讀書吧，讀書可以啟智，讀書可以明理。

一簞食，一瓢飲，不改其樂。天資聰穎，子貢稱其“聞一以知十”?？鬃娱T下“七十二賢”之首。請(qǐng)根據(jù)以下三條線索，說出一位齊魯圣賢的名字：孔夫子最喜歡的弟子，復(fù)圣顏回。

這是一幅“政治情報(bào)”圖，畫中主人公是一位在南唐三朝為官的山東籍人士。南唐顧閎中絹本繪畫。根據(jù)提示說出一副傳世名畫：《韓熙載夜宴圖》。

劉濤：在南唐的一位，我們山東青州的老鄉(xiāng)，叫韓熙載，他在南塘為官，但是他又不想做宰相，失意了，然后這個(gè)南唐的這個(gè)皇帝就想讓他的一個(gè)近臣去探一下這個(gè)人是什么樣的。就畫了一個(gè)畫，韓熙載夜宴圖。

圖

根據(jù)康老師繪畫線索，說出一位山東籍歷史名人。

這是一只鵝，山東歷史上跟鵝有典故的只有山東著名的書法家王羲之了。

康震：東床快婿。這是畫的一個(gè)人呢光著腳，袒著懷，坐在床上吃東西。這其實(shí)就是反映了當(dāng)時(shí),王羲之，他是瑯琊王氏家族，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。所以王羲之當(dāng)時(shí)不是一般的貴族，他是大貴族，而且是掌權(quán)的貴族。那么當(dāng)時(shí)這個(gè)太尉，郗鑒，很想選個(gè)女婿，王導(dǎo)家里這幾個(gè)孩子一聽說，個(gè)個(gè)都打扮起來。這個(gè)王羲之呢，一屁股坐在這個(gè)床上，敞著懷，滿不在乎的吃著東西，但是卻透露出一種飄逸之氣，特有的所謂的名士風(fēng)范，所以一眼就瞧中了他，所以叫東床快婿，也叫東床坦腹。后來這個(gè)東床呢，就用來說的是乘龍快婿了。

劉濤：速度，我感覺也是我在工作中練出來的，因?yàn)槲覀冞厵z警察要服務(wù)出境的旅客，要讓旅客在最短的時(shí)間內(nèi)通關(guān)。

開國(guó)大典上第一面五星紅旗的面料是由哪個(gè)綢布店提供的？

瑞林祥 瑞蚨fú祥? 謙祥益

稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府，其中的“稷”指的是城門的名稱。

君王的名稱，食物的名稱

以下哪個(gè)典故出自《孟子》

殺雞焉用牛刀 五十步笑百步? 燕雀安知鴻鵠之志

山東大學(xué)《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年5月，是新中國(guó)成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學(xué)報(bào)，也是我國(guó)目前刊齡最長(zhǎng)的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊。