《好日子》是一部電視劇，劇情圍繞著齊家村的故事展開。齊萬碩是齊家村村長的兒子，他和齊萬基、卞慧晶是小時候的玩伴。三十年前的一個中秋節(jié)晚上，他們在喝醉的情況下做出了一件錯誤的事情。事情敗露后，他們離開了齊家村，齊萬碩甚至移居到了澳大利亞。三十年后，他們因為一些人和事再次相遇，被迫重新面對過去的往事。每個角色都有著自己的過去和回憶，有些人選擇懷念過去，而有些人選擇逃避。這部電視劇通過揭示人物的情感和內心世界，探討了人性的復雜性和人與人之間的關系。

你印象中的香港是什么樣子的？

是擁有著鱗次櫛比摩天大樓的繁華都市，還是融入多元化生活的藝術之城？是高冷的金融重地，還是充滿人情味的溫暖港灣？

不管世人如何看待這座國際大都會，總有一群叫“圍村”的村落，遠離鬧市，歷經(jīng)幾百年的風霜，默默存在著。任憑外界如何風吹雨打，古老而獨特的傳統(tǒng)在那里得到延續(xù)。它們雖然不起眼，卻早已成為香港不可分割的一部分。

TVB剛剛開播的劇集《好日子》，就用重筆墨展示了香港的圍村文化。

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在第一集中出現(xiàn)的天后慶典、大盆菜、丁權等圍村特色，更是揭示了整部劇以圍村傳統(tǒng)人情社會的基調，金牌監(jiān)制潘嘉德這次對特定人群人性和情感展開了新的探討。

《好日子》中呈現(xiàn)的圍村生活到底是不是真實的樣子？你了解香港鮮為人知的一面嗎？

圍村，就是由四堵墻組成，里面住著同一姓氏的家族，還建有祠堂。從明朝開始，沿?？芑碱l繁，居民為了自保而建圍立村，當時香港最早的圍村便是粉嶺龍躍頭的老圍。

之后中國動亂不斷，許多客家人從大陸山區(qū)遷入香港，進入圍村原居民之地定居，香港便開始出現(xiàn)“本地圍”與“客家圍”的區(qū)別。

每個族群聚集在一起成“圍”，以求安全，因此每個村落里的村民們都十分團結，村民隨時可以禁止陌生人及車輛入村，早年更是連警察巡邏都未必能獲準進入。

后來每個圍漸漸發(fā)展出了各自的一套村規(guī)及制度，村子由選出來的村長來監(jiān)督管理。

“香港影圈四大惡人”之一的“大傻”成奎安曾經(jīng)在《古惑仔之人在江湖》中飾演西貢頭目，他現(xiàn)實中就真的曾幾度連任西貢南圍村的村長。

圍村出身的他，雖然長相兇狠，實則心地善良。他說過當初選村長只是因為自己不想游手好閑，只想為村子出力。“大傻”任村長期間，不但不要工資，還常常倒貼錢。

他提出的幫忙建石牌坊、向政府申請興建村公墓道路、增加出入小巴方便村民等規(guī)劃，讓他備受村民愛戴。以至于后來在他患病期間，村民們上下一條心守護著“大傻”，一旦發(fā)現(xiàn)有狗仔偷拍，就毫不留情地驅趕。

圍村人民的團結并不是傳說。

圍村人的團結還體現(xiàn)在他們的信仰風俗中。正如《好日子》中“天后回鑾”盛典體現(xiàn)的一樣，與天后有關的節(jié)日都會引起每一個村民的重視，并且每一個人為了確保盛典的順利進行，都會貢獻出自己的力量。

從前的香港是一個漁村，大多數(shù)居民從事捕魚業(yè)，相傳天后就是保佑海上漁民安全的女神，因此得到信奉。香港各地的天后廟更會在每年天后誕辰日（即農歷三月二十三日）舉行慶祝活動。

“天后誕”于圍村人，更是一個可以比擬春節(jié)的隆重慶典，屆時全村上下都會舉辦他們的特色活動，并且會大開廚門。

在元朗圍村的天后誕盛，每年都會舉行會景巡游，早期更有花車及飄色，賺足人們眼球。

而在以前身為漁港之一的西貢，天后誕更是一件大盛事。西貢圍村在當天不僅會“做大戲”，還有“花炮會”——舞龍、舞獅、舞麒麟、舞貔貅，這些瑞獸們甚至會隨著西貢所有漁船一起越洋到滘西洲去祝賀，簡直熱鬧非凡。

慶典往往離不開筵席，而圍村的大盆菜更是出了名的隆重與豐盛。

傳說盆菜的由來是在南宋末年，宋帝在逃難的路途中，經(jīng)過香港新界一帶的村落時，受到村民的盛情款待，但他們情急之下找不到足夠的器皿盛載食物，于是只能就地取材用木盆盛菜，人們圍盆而食。

盆菜于圍村人來說，是平等與團結的象征，無論貧富大家都能共同進食，并且村民人人都會參與，是增強宗族凝聚力和歸屬感的方式。

圍村人每逢喜慶節(jié)日都會舉行盆菜宴，而客家圍村則更多出一種筵席類型——“九大簋”。

九大簋是傳統(tǒng)的祠堂食，是注重彩頭的村民們在結婚、BB滿月、新居入伙等喜事時都會擺的，寓意“長長久久”。

九大簋的菜式在不同村也會有差異，但大致上都能體現(xiàn)出客家人靠山吃山、靠水吃水的特點。

而如今真正會做九大簋的人已經(jīng)不多，地道的手藝做法也正在逐漸失傳，美心的大廚曾經(jīng)都試吃過，也試過要推出這類菜，但因為缺乏圍村傳統(tǒng)的獨有調味，最終都是沒有做成。

大盆菜、九大簋作為圍村婚禮的必備筵席，隆重豐富得讓人咂舌，但更隆重的是堪比皇家婚宴的整個儀式慶典。圍村人是團結到連婚禮籌劃都一起參與，喜宴夸張到能擠滿整個球場。

婚禮時除了要用大紅花轎把新娘抬進門，還要在祠堂由父老主持拜堂儀式，禮成后新娘需要倒走出祠堂以示對長輩的尊重。

身為圍村人的羅仲謙在迎娶楊怡的時候，兩人的“過大禮”儀式也跟足了村里傳統(tǒng)，婚前彩禮相當氣派，禮餅、鮑魚等名貴禮品多到幾乎塞爆客廳，而楊怡也全程遵從傳統(tǒng)習俗，在過大禮期間一直留在房內等待，等親友接過禮品后才出來。

客家圍村的傳統(tǒng)婚宴比起本地圍還有一點更特別，新娘在進門時要低頭經(jīng)過懸掛在門口的豬腿，以示媳婦謙卑與聽話的“傳統(tǒng)美德”。

胡杏兒與客家丈夫李乘德大婚時也返村擺了酒，全程跟足客家習俗敬酒、拜祠堂。李乘德作為家中長子，更是要相當遵守客家傳統(tǒng)，身為其妻子的胡杏兒則更需要刻苦耐勞、嚴守家規(guī)，甘當丈夫的小女人。

雖然傳統(tǒng)得以保留與延續(xù)，在文化保護的角度上來說是一件好事。但這種倡導女性要謙卑的傳統(tǒng)觀念，在今時今日已經(jīng)被普羅大眾詬病許久。

尤其是圍村的“丁權”問題延續(xù)了中國自古以來“重男輕女”的老舊觀念，也讓其頻頻出現(xiàn)在影視劇集中，被大眾討論。

丁權即“丁屋政策”，是香港在殖民地時期一直沿用至今的一項政策。當時的香港政府要發(fā)展新界，為了獲得新界原居民的支持，規(guī)定年滿18歲，并且父系源自1890年代的男性新界原居民，每人一生可申請一次于認可范圍內建造的丁屋，無需向政府繳付地價。

這種“特權”也導致了其他重男輕女的現(xiàn)象產(chǎn)生，比如在《好日子》中，村長分發(fā)的紅包就只給男人不給女人；

“太公分豬肉”時，村內族長也只分給男丁，若家中無男丁則無法領到豬肉。這個習俗也突顯了以男性為主導的宗族關系。

然而由于“丁權”并不限制男丁們是否在香港長大并居住在港，以及是否說中文，只要他年滿18歲便有權回港拿地建樓，建成后的住宅還可轉售，所以“買賣丁權”的問題也伴隨著越來越多新界人移居海外而變得越來越嚴重。

有些村落的村長甚至還會帶頭與開發(fā)商合作，收集村民的丁權建成豪宅出售，將圍村村落拆散得七零八碎。在《EU超時任務》中，王浩信就扮演了一個幫開發(fā)商“收丁”的村長渠頭，展現(xiàn)了一些無良商家如何用盡手段收地的現(xiàn)象。

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在開發(fā)商眼里，圍村這一大片地都是利潤豐厚的香餑餑，尤其身處市區(qū)的有著幾百年歷史的“衙前圍村”，更是一塊黃金地皮。

自1982年起，香港地產(chǎn)發(fā)展商長江實業(yè)開始逐一收購那里的村屋，盡管村民極力反對，發(fā)展商還是堅持買一間拆一間，把這座古村糟蹋得不成樣子。

即使后來經(jīng)過重建，原本的建筑物已經(jīng)失去了保護的價值，珍貴歷史財產(chǎn)就如此消亡了。

衙前圍村的遭遇，引起了不少香港人的擔憂，雖然現(xiàn)在政府開始重視對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)揚，有大部分傳統(tǒng)的圍村文化也得以保留，但隨著急促的城市發(fā)展，誰又知道這些文化可以留存多久？

圍村對很多人來說是童年回憶，是溫暖家園，更是值得用一生去維護的傳統(tǒng)。雖然并不完美，也與時代格格不入，但這些村落早已在不少香港人心目中留下了美好的記憶，是他們人生中割舍不得的一部分。

一些藝人也對圍村有著深刻的記憶。

余文樂在元朗圍村長大，小時候的他，總喜歡到一間叫“華嫂冰室”的小店吃東西，而最早的華嫂冰室老店就位于元朗地區(qū)的天水圍鄉(xiāng)下。

這家店被網(wǎng)友稱作余文樂的私人飯?zhí)?，他從小吃到大，也?jīng)常帶他自己的朋友去品嘗、聊天，每年在個人社交賬號為它“宣傳”過無數(shù)次。

童年的記憶，已經(jīng)超越味道，變成了情懷，一直留在余文樂心中。

影帝劉德華也是圍村出身，他出生在大埔圍村泰亨鄉(xiāng)。在2006年的一檔節(jié)目《星星細語香港情》中，華仔還親自帶主持人去參觀自己出生的村落，不僅能非常熟悉地介紹村落里的每一處歷史文化，還不停地回憶著自己的童年時光。

華仔在節(jié)目中說道：“我回到泰亨這個地方，我會覺得好像又年輕了，又回到自己童年的時候”，言語中處處洋溢著對自己家鄉(xiāng)的懷念和熱愛。

《好日子》的主演陳煒兒時暑假也曾在圍村住過兩個月，給她留下了深刻而又美好的記憶：“記得小時候有次刮風下大雨，池塘的水倒灌，令到那些魚、蝦都沖去了坑渠里，我們就釣上來做海鮮餐；平時池塘上有荷花，夜晚還會看到螢火蟲”。

在拍攝這部劇的時候，村里的小朋友寫完作業(yè)都會跑來看拍戲，有的還畫畫、寫字給陳煒看，令她一度想起曾經(jīng)在圍村生活的那段快樂又有趣的回憶。

圍村的存在，讓香港成為了一座現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的特色城市，而圍村文化不僅在香港歷史上有著重要的地位，更是整個中國歷史文化流傳痕跡的見證。

傳統(tǒng)文化也許古老、固執(zhí)，但在我們心中卻永遠都會像家人一般溫暖，讓我們即使在冷冰冰的社會中打拼之時，無論遇到多少失意沮喪，總能得到心靈的支撐。

正如華仔所言，回想起那些“好日子”，我們就好像又年輕回去了。