《越王勾踐》是一部以歷史為背景的電視劇，講述了越王勾踐為了復(fù)國(guó)而忍辱負(fù)重、韜光養(yǎng)晦的故事。故事發(fā)生在春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)之間因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而結(jié)下了深仇大恨。勾踐為了報(bào)父之仇，鑄成了“王者之劍”，希望能滅掉吳國(guó)。然而，在吳王夫差和伍子胥的進(jìn)攻下，越國(guó)遭到了慘敗。為了保留復(fù)國(guó)的希望，勾踐接受了范蠡的建議，成為吳王的奴隸。勾踐忍辱負(fù)重，默默等待著復(fù)國(guó)的機(jī)會(huì)。最終，勾踐和范蠡找到了機(jī)會(huì)，成功回到了越國(guó)。在回國(guó)后，勾踐繼續(xù)謹(jǐn)慎行事，積蓄力量，最終舉兵復(fù)國(guó)。勾踐歷經(jīng)艱辛，最終實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)的宏愿。這部電視劇展現(xiàn)了一個(gè)偉大的國(guó)家復(fù)興的歷程，同時(shí)也融入了愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)和古裝元素，為觀眾呈現(xiàn)了一幅精彩的歷史畫(huà)卷。

黃健中拍歷史劇還是有一套的，拍這劇應(yīng)該是給《大秦帝國(guó)·裂變》練了手。不過(guò)他的劇有個(gè)毛病是演員念臺(tái)詞速度一向緩慢，好在用視頻APP2倍速播放完美解決了這個(gè)問(wèn)題（2倍速時(shí)臺(tái)詞聽(tīng)起來(lái)也僅僅“略快”，可想見(jiàn)正常速度守電視臺(tái)看劇時(shí)得多拖沓）。

在2倍速播放下，劇本結(jié)構(gòu)似乎還挺緊湊，沒(méi)有太多額外的支線，重點(diǎn)都花在勾踐如何一次次化解露了馬腳后的“信任危機(jī)”，欣賞勾踐和伯嚭不打草稿信口雌黃把方的硬說(shuō)成圓的的技能點(diǎn)還能順便學(xué)學(xué)“說(shuō)話的藝術(shù)”。

歷史故事本身是狗血的，但劇本以“現(xiàn)代眼光”給人物做了花樣洗白，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“私設(shè)如山”：

夫差變成了傾向“合作大于沖突”、不圖吞并只想單純獲取鄰國(guó)資源（相當(dāng)于“殖民”）的本性仁義的“好領(lǐng)導(dǎo)”；伯嚭變成了努力調(diào)節(jié)宗主國(guó)與殖民地之間矛盾的“好政客”；范蠡（——明明是“先王托孤之臣”的中年人，在影視劇中卻總是以小白臉出場(chǎng)）成了和“送西施去吳國(guó)”無(wú)關(guān)、反而在吳國(guó)才和西施見(jiàn)上第二面（見(jiàn)面時(shí)才突然愛(ài)上的），與之并沒(méi)有太多的感情基礎(chǔ)（也就沒(méi)有那么大的“犧牲別人成全自己”的Guilty）的單純苦戀的男紙；西施則變成了受過(guò)良好教育、有獨(dú)立意志的“無(wú)黨（諸侯）派”人士，自愿入?yún)鞘菫榱说巧蠚v史舞臺(tái)“擁有姓名”，最后對(duì)男人的權(quán)謀游戲感到幻滅甚至還發(fā)出了王佳芝似的控訴。

（當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)歷史人物的“私設(shè)”只要是在劇情大框架中與人物的行事邏輯保持一致，符合人性，我覺(jué)得都是可以成立的。如果能跳出傳統(tǒng)的階級(jí)、男權(quán)敘事窠臼設(shè)出新意，就更是值得鼓勵(lì)的）

不過(guò)，即使鍍了這么多“人性化”的金，2倍速也會(huì)讓人物在玩弄話術(shù)時(shí)顯得特別可笑（也就鮑國(guó)安老師的演技扛住了2倍速的摧殘）。得益于2倍速的祛魅效果，越王勾踐的故事經(jīng)過(guò)“現(xiàn)代化改編”后仍然有不少值得kuso之處。

勾踐失國(guó)后入越為奴基本上是“落后就要挨打”這國(guó)民信條的雛形，“臥薪嘗膽”在語(yǔ)言文化里也算是“吃得苦中苦方為人上人”的前身。然而當(dāng)時(shí)的越國(guó)，落后是肯定的，“挨打”卻未必，越國(guó)民夫被征勞役去給吳國(guó)修邗溝（順便想起了《東方專(zhuān)制主義》論述的農(nóng)業(yè)社會(huì)“治水導(dǎo)致專(zhuān)制”，大范圍的治水工程導(dǎo)致更強(qiáng)力的專(zhuān)制之命題）——這不還是出于勾踐為表忠心的“獻(xiàn)計(jì)”的嗎？況且越國(guó)遭災(zāi)時(shí)還得到了宗主國(guó)的救濟(jì)呢。

勾踐臥薪嘗膽奮發(fā)圖強(qiáng)的另一邊，送西施給夫差這招美人計(jì)功不可沒(méi)，然而靠給高位者送美人來(lái)保障自己利益，聯(lián)想到最近的社會(huì)新聞，這不也是“拉皮條成功學(xué)”的本質(zhì)原初嗎？

大致上，失國(guó)是屈辱的（勾踐本人的確受了不少侮辱），復(fù)國(guó)是榮耀的（即使榮耀的軍功章里有拉皮條的一半）。但是這個(gè)屈辱和榮耀，不過(guò)為一家一姓之榮辱罷了。勾踐口口聲聲的復(fù)國(guó)是因?yàn)椤霸絿?guó)要XX、越國(guó)的百姓要XX”——“得了吧”，我心中飄過(guò)《獨(dú)裁者手冊(cè)》的彈幕：“國(guó)家”沒(méi)有利益，有利益的是人。況且春秋時(shí)代的諸侯“國(guó)”，連割據(jù)政權(quán)都算不上，政權(quán)合法性還得來(lái)源于周天子的冊(cè)封和宗法祭祀。無(wú)論是專(zhuān)制帝國(guó)中帝王明君“為國(guó)為民”那一套，還是現(xiàn)代民族國(guó)家政治認(rèn)同中“愛(ài)國(guó)教育”那一套，這些話術(shù)揉在這故事中都是相當(dāng)可笑的。