鷹司孝子，德川幕府第三代御臺所，法號本理院。關白鷹司信房之女。御臺所就是將軍正室夫人的意思，日語發(fā)音（midayisama），雖然孝子夫人終其一生，都只被稱作“若御臺”，但是在我眼中，她是德川家當之無愧的御臺所。 孝子于慶長七年（1602）五月生于京都鷹司家（一說為七月）。翌年德川家康就任征夷大將軍，公武間的關系發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化，從一定程度上促使了孝子一生的悲劇。鷹司氏，是一個我很喜歡的日本姓氏，聽起來氣勢十足。事實上，鷹司氏家族也的確是日本血統(tǒng)高貴之家族。 五攝家之一的鷹司家，與其他四家近衛(wèi)家、九條家、二條家、一條家都屬于古老的貴族姓氏藤原氏的分支。 日本歷史上皇族以外的第一代實質“攝政”，就是由藤原氏的先祖藤原良房于公元八五八年開啟。與此同時，藤原良房憑借自己的智慧和女兒的婚姻，也開啟了藤原氏家族的全盛時代。從此之后，藤原氏與天皇互為姻親，利用血緣的紐帶操控政治，長達二百一十年（八五八年——一零六八年）。為了能夠掌握政權，貴族之間不惜近親結婚，以致于阿姨嫁給外甥，此類姻親層出不窮。而在這二百一十年里，無數(shù)藤原氏的女兒入主后宮，成為天皇的母親或者皇后，而這些女子的意愿，是從來沒有人過問的。也許從誕生之日起，她們就擔負起光耀家門的使命。 然而花無百日紅，再繁茂的家族，總有沒落的時候，而藤原家的沒落，正是由于藤原氏的后人藤原賴通沒有女兒，弟弟的女兒入宮之后也沒有能夠為天皇生育皇子。第七十一代后三條天皇即位時，因天皇跟藤原家沒有外戚關系，遂廢掉攝政，實施親政，藤原家開始逐漸走向沒落，并分支成為近衛(wèi)家、九條家、二條家、一條家、鷹司家。 用女兒作為政治工具，成為連接政權的紐帶，是藤原家歷來的傳統(tǒng)，也可是說是當時日本貴族的傳統(tǒng)。因此，雖然孝子出生之時，大權旁落，鷹司沒落，然而出身與這樣家族與歷史背景的孝子，并沒有擺脫成為政治工具的命運，理所當然的成為了日本皇室的下一顆棋子。元和六（1620）年，二代將軍德川秀忠之女和子，歷經(jīng)重重波折之后，作為后水尾天皇的女御入內。此時的德川幕府已經(jīng)掌握了日本的軍政大權，天皇已然是傀儡，但是天皇畢竟是日本名義上的統(tǒng)治者，德川家說到底還是天皇的家臣，天皇仍然具有號令天下的權利。德川家為了與天皇家增近關聯(lián)，想方設法和皇室攀親。德川家將女兒和子嫁入后宮，也是希望和子能夠誕育德川血統(tǒng)的皇子，從來從姻親上與皇室更加親近。此舉也成為朝廷和德川幕府之間政略性的連結。 元和九（1623）年，家光繼承秀忠的將軍之位。當時家光尚未迎娶正室，為了加深公武的紐帶，由和子從中斡旋，決定從“五攝家”里迎娶。鷹司家的姬君孝子被確定為合適的人選。就如同被白羽之矢射中的鳥兒，從此開始她孤寂的籠中生涯。 如果沒有德川幕府的強大，孝子不過是父母身邊乖巧的女兒，嫁給皇室或者五攝家，過起尊貴悠閑的貴婦人生活，然而一紙婚約，孝子只能永遠的告別生長了二十二年的儒雅京都，遠赴偏僻之地江戶，去做那名存實亡的第一夫人。 22歲的孝子在家光就任將軍的元和九（1623）年十二月離京，告別了華貴的京都，飄逸的垂發(fā)，婉約的和歌，輕縵的錦帳，穿著象征貴族的十二單，帶著武家公家據(jù)為一家的溫情謊言，輿入江戶城西之丸。這樁婚姻從一開始就帶著濃厚的政治色彩，皇室的心中和德川家打的是一樣的算盤，就是希望具有公家高貴血統(tǒng)的孝子，可以為德川家誕育具有公家血統(tǒng)的繼承人，從而利用血緣控制德川幕府。然而最善于利用姻親的德川幕府怎么會不知道天皇心中的如意算盤，因此自孝子入主大奧開始，將軍就對孝子采取視而不見的態(tài)度，為的就是防止孝子生育子嗣，大權旁落。 歷史上的孝子究竟是否美麗，是否聰慧，是否溫婉賢淑，這些已經(jīng)不重要了，僅僅因為她是鷹司家的女兒，這就足以造成將軍對她徹頭徹尾的冷淡和厭惡。如果孝子是平民家的女兒，也許可以獲得將軍的寵愛，但是歷史上沒有如果，事實上從一開始就被無端卷入權利漩渦的孝子，的確從進入大奧之日起，就開始過著孤寂尷尬的生活。1624年，孝子與家光一起遷入江戶城的本丸；直到寬永二（1625）年，兩人的婚禮總算順利的進行了。新婚之后，剛剛成為御臺所的孝子，卻在江戶城吹上御苑內廣芝，營造屋敷“中之丸”后不久，開始了獨居生活，并被稱做“中之丸樣”，這無疑是個非常無禮的稱呼。 孝子綰起長發(fā)，梳起唐髻馬尾，褪去十二單，換上吳服（就是我們現(xiàn)在最常見到的和服），努力的適應這大奧里的風俗習慣，開始了自己的御臺所生涯。 御臺所的生活是相當單調和繁瑣的，大奧之中，有許多繁文縟節(jié)需要遵守。御臺所，像一個高貴的玩偶一樣，任由人服侍和擺弄。每日需要自己做的事情，只有進餐。其他事項像如廁、更衣等都由女中（侍女）服侍。御臺所的每一餐中，每道菜都做成10份，其中1份會由臺所役人試毒。試毒后沒有異常的話，飯菜會送到御膳所進行第2次試毒。之后剩下的8份會正式供御臺所食用，但御臺所每道菜也不會夾多于兩筷。御臺所一天5次更換衣服，分別是在洗澡后、早飯前、朝禮前、午飯、傍晚、睡前。每日清晨，御臺所不得隨意起床，必須經(jīng)由女中前來喚迎，方才能起床梳洗。孝子雖然名為將軍的正夫人，但是實際上，大奧之中的一切權利，都在將軍的生母，以及大奧總取締手里。當時將軍的生母阿江已經(jīng)去世，操控大奧一切事務的正是對家光將軍有著母親一般感情的乳母春日局阿福。 孝子在大奧處在非常尷尬的境地。一方面，作為德川家的兒媳婦，孝子從身心都屬于德川家。在進入大奧之后的五十年里，孝子日日夜夜，都只能等待著自己的丈夫家光。然而另一方面，孝子作為公家出身的正夫人，在某種意義上對德川家的天下存在著隱患，因此在大奧之中，孝子顯然是一個需要防備的局外人。雖然名以上孝子是正夫人，實際權利確完全掌握在一心只有將軍沒有天皇的春日手里。 半個世紀以來，德川家一直小心防備著孝子，即使連和丈夫同寢的時候，幔帳之外仍然有旁聽的女中，將夜里的事情悉數(shù)稟告總取締，目的就是防止孝子利用妻子之便，在將軍跟前吹枕邊風。德川家沒有一天，認可孝子是自己家族的兒媳婦，卻要求孝子效忠德川家族。這在現(xiàn)在聽來是一件多么可笑的事情。本理院孤苦而寂寞的一生，卻成功的做為“京”打進德川幕府的一枚楔子。以后，德川幕府將軍的正室，必定從五攝家或者皇室迎接，即使是其他家族的女兒，也必須要成為五攝家的養(yǎng)女，才能夠入住大奧。這也成為幕府與朝廷間默認的形式。從此之后的二百多年里，先后有14位京都女子入住大奧，成為御臺所，二百多年的婚姻悲劇，自此拉開帷幕。 被強加的命運，被掐斷的感情，并沒有將孝子打到。孝子以堅毅的決心，獨自一人應對幕府的挑戰(zhàn)。被剝奪了了為人女，為人妻，為人母之職的本理院孝子，僅僅作為連接京都和德川幕府之間的紐帶，安然端坐在自己的位置上，一坐就是半個世紀。 這五十年的日日夜夜，不知孝子的內心是如何的孤寂和痛苦。但是作為公家出身的女兒，孝子有自己的驕傲，將尊嚴看得比性命都重要，她是不愿意向幕府和阿福輕易低頭的。 隨著時間的推移，幾位身份低微的側夫人陸續(xù)進入大奧，成為大奧的主角，并陸續(xù)為將軍誕育子嗣。寬永十八（1641）年，家光側室於樂之方誕下長男竹千代，此人即后來的四代將軍家綱。之后，側室們陸續(xù)為家光生下子嗣。子女繞膝的家光，周邊的光輝越發(fā)耀眼，而孝子的孤獨的黑暗，則變得幽深絕望。 慶安（1648）元年，側室阿里佐方，生下一子鶴松。鶴松誕生后不久即夭折，其生母阿里佐，是孝子從京都嫁到江戶時安排在身邊的侍女。公家女兒，自幼受到嚴格的教導，都有著強烈的自尊心，嫉妒之心、爭寵之意，是不允許流露的?？粗约荷磉叺氖膛蔀閷④姷膶檭?，孝子是怎樣壓抑著內心的激蕩，繼續(xù)保持平靜與沉默，我們不得而知。 慶安（1651）四年，家光去世，孝子落飾出家，號為本理院。家光死的時候，孝子僅僅把從家光那里得到的五十兩黃金和茶具，作為紀念保留。這些大概也是孝子和家光三十年婚姻的全部見證吧。孝子守著這些冰冷的黃金，思念著無情的丈夫，遁入空門，修心禮佛，不再過問大奧之事。 萬治三（1660）年，孝子憑藉上洛的機會，自入住大奧以來，初次返回故里。離家三十八年的女兒終于重返故土，回到了日日夜夜思念的京都老家，然而孝子的父親鷹司信房已于三年前去世。孝子終究也沒有能夠見到父親最后一面，只能在父親的墳墓前聊表女兒之孝情。 延寶二（1674）年，履行完自己最后的職責，幽閉于中之丸的孝子終于結束了結束了其孤寂苦痛的生涯，時年73歲，法名本理院殿照譽圓光徹心大姊。 本理院孝子與東福門院和子一起成為了奠定天下泰平時代的礎石。然而這一段天下太平，卻是用一個女子，一生的孤寂換來的。而這僅僅是歷史上小小的一個縮影，此后的二百余年里，形形色色的女子在大奧之中，上演著一幕有一幕悲歡離合，用自己短暫的人生，獻給天皇，以及幕府的長治安邦。 歷史上對于女子的記載少之又少，即使貴為將軍的正夫人，也不過只有只言片語。我們只能通過她們依附的丈夫的記載之中，從那字里行間，推測出她們或絢爛或平淡的一生。 阿江也好，阿福也好，孝子也好，和宮也好，都不過是歷史的背影——權臣身后的女人們。孝子和家光之間的感情，應該說很復雜吧。 一對被權利牽扯的夫婦，從一開始就卷入了政治的漩渦，連培養(yǎng)感情的機會都不給，就活生生的拆分決絕了。 出生于京都五攝家的孝子，高貴的出身讓整個大奧難以企及。孝子身上的風雅高貴，實在是大奧眾人難以具備的。 看過《源氏物語》就會知道，京都皇室女子過的日子是多么優(yōu)雅的。 本該在京都嫁了，也許只有京都男子，才有那份閑情逸致，與孝子和歌，吟詩，游戲，討論花道茶藝。而且京都男人閑啊。若是孝子入宮做了女御，與后宮那些受過良好教育，精通各藝的女子，以及傀儡天皇，看看舞蹈，觀觀櫻花，連衣服的褶子，都有人欣賞，孝子恐怕就沒有這么寂寞了吧。 在京都，除非嫁入后宮，不然，男女結婚以后，應該是住在女方家里的，好像是婚期滿三年，或者生下孩子，女子才搬到男子家去住。留在父母身邊，做給嬌養(yǎng)的女兒，孝子的家里是不缺錢的，物質上的優(yōu)渥之外，如同其他京都皇室和貴族，孝子更注重的是精神享受。但是大奧之中，除了南小路，實在也沒有人能和孝子分享更多精神上的樂趣。 家光太忙了，沒有時間來鉆研這種儒雅的東西，有那么多政事等著他。大奧里武家出身的女性，連玩的游戲都那么有代表性，比如說吹箭，這種東西，估計是孝子欣賞不來的。在這樣一個地方，沒有丈夫的憐愛與欣賞，除了阿萬，孝子恐怕連一個能進行精神交流的人都找不到。 以前我和朋友玩笑，我說如果我在后宮，皇上愛來不來，不來拉倒。反正宮里可以用來打發(fā)日子的東西太多了，研究研究美食，看看書，彈彈琴，學學跳舞，做個畫，下下棋，發(fā)明幾個小游戲，修身養(yǎng)性，說不定還能修煉成個才女什么的。有了精神上的素養(yǎng)，說不定更招人待見，爭寵這種事就算了，太浪費時間了。 不過要是趕上孝子這樣，曲高無人和，那就郁悶了。 高處不勝寒！ 無人能讀懂孝子的心，也無人來領略孝子的風雅，孝子也只能孤寂的過日子。公家女兒的驕傲，不允許孝子低頭，所以，她只能冷傲的，靜靜的站在一邊，冷眼旁觀世間百態(tài)。 孝子再冷傲，終究是個女子，能有人欣賞自己，哪怕是句恭維，也是莫大的安慰。 只是這樣的安慰太少了，匆匆忙就結束了。 孝子最終燒毀了南小路送的扇子，那不是她的。 孝子趴在臺上，扔下扇子的哀慟表情，那一句，只是，丟了一把扇子。丟掉的，僅僅是一把扇子嗎。 即使家光冷落她，說到底，她還是德川家的兒媳婦，家光有尋找愛情的權利，而身為女子的孝子，連一點點慰藉都不可以有。莫非女子，比男子更加堅強。反正孝子，是隱忍了一輩子。 同為公家出身，孝子的處境，和阿萬有很多相似之處，但是孝子和阿萬的世界觀卻是大大的不同。 孝子覺得保住了尊嚴最重要，阿萬認為能拯救其他女性不再受到同樣的苦難，便是她最大而心愿。所以孝子覺得阿萬可憐，只是站在五攝家女子的角度上看問題。而出身六條家，而且是庶出的阿萬，自幼生長在寺廟，受到的是佛家慈悲的熏陶，所以她的立場是佛家的立場。 看來家庭教育，對一個人的一生，的確是很重要啊。性格決定命運。 家光那么善良，如果孝子像阿萬那樣溫婉一點，像阿樂那樣柔弱一點，像阿夏那樣直接一點，或者像阿里佐那樣嬌嗔一點，也許家光就能感受到孝子的好?？墒?，沒有那么多如果，而且如果真是那樣，孝子也就不是我們敬佩的孝子了。 究竟我愛上的是歷史上那個隱忍的孝子，還是大奧里，木村多江演繹的孝子，就如同究竟是莊周化蝶，還是蝶夢莊周，我也搞不清楚了。 不過鷹司孝子，這位為了國家的安定、而驕傲地坐在正夫人之位，長達半個世紀之久的女性，的確值得我們敬佩。 孝子以一顆堅毅和隱忍之心，高高在上，走過了裝飾品的一生。即使是裝飾品，也是熠熠生輝的裝飾品。